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arm und bloß, Philosophie, so sagt der auf verächtlichen
Gewinn bedachte Pöbel« (»Povara e nuda vai, fi losofi a«),
erkannte schon Petrarca. Philosophie – Trost der Armen?
Der Armen an Macht und »Vermögen« (Verräterisches
Wort! An Finanz-, nicht Denkvermögen.)? Andererseits galt
gegenüber der notorischen Weltfremdheit die Schärfe der
Vernunft, die Durchdringungskraft des Geistes in der Antike
schon als Signum der Philosophen. So glaubte man, man
könne gleichsam mit den Augen des Geistes etwa die Welt
der Ideen (das Wort ›Ideen‹ stammt vom griechischen ›idein‹
= ›sehen‹ her) schauen, man könne sozusagen im Geistigen,
im Abstrakten erkennen, sehen, ähnlich wie wir auf der Erde
Gegenstände sinnlich wahrnehmen können. Der Soziologe
Peter Atteslander schrieb in einem Methodenbuch der
Sozialforschung: »Wir glauben nur, was wir sehen – leider
sehen wir nur, was wir glauben wollen.« Dies könnte man
auch für die Ideenschau, das Denken der Philosophen
abwandeln und hätte eine tiefgreifende philosophischideologiekritische
Erkenntnis, wenigstens aber eine ständige
mahnende Erinnerung oder eine fruchtbare Forschungsfrage
gewon nen. (Freilich warnte Lichtenberg: »Philosophieren
kön nen sie alle, sehen keiner.«) Wir erblicken, meinte man,
natürlich im Bereich des Geistes auch die Vernunftideen,
die Vernunft selber mit der Vernunft. Aristoteles sah in der
Vernunft der Vernunft, im Denken des Denkens gar den Gott
– professionszünftig!
Striptease der Vernunft
»Von Vernunft ist die Wurzel Vernehmen, das nur sich
selbst vernimmt. Oder: die reine Vernunft vernimmt nur
sich«, erkannte der Philosoph Jacobi, der es immerhin
nach stetem Umgang mit ihr wissen müßte. Philosophie
als Selbstdarstellung, Klarlegung, Selbstentblößung der
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