Untitled

und besonders Hegels Höllenstrafe: »Hegel sitzt auf einem Stuhl,
umgeben von allen Hegelianern, und diese Hegelianer verstehen
ihn unablässig. Um das als Strafe begreifen zu können, muß man
das philosophische Verstehen kennen. Während im normalen
Leben Menschen, die einander verstehen, nicht viele Worte
machen müssen – häufi g genügt ein einziges: ›Klopstock‹ – oder
sogar ohne Worte auskommen, vollzieht sich philosophisches
Verstehen nur in der Sprache und ist abhängig von der Menge
der dabei verwendeten Wörter. Ein Philosoph, der versteht, hört
nicht, sondern redet. Im Reden wiederholt er den Gedanken
seines Gesprächspartners, legt ihn aus, kritisiert ihn natürlich.
[…] Philosophisches Verstehen ist geräuschvoll. Es herrscht
also ein Höllenlärm, wenn Hegel von allen seinen Anhängern
gleichzeitig verstanden wird und die einzelnen Schulhäupter,
die Vorsitzenden der verschiedenen Hegel-Gesellschaften, ihn
und sich untereinander hermeneutisch angiften. Hegel ist diesem
Interpretationsinferno wehrlos ausgeliefert, denn seine Hände
sind gefesselt, so daß er sich nicht die Ohren zuhalten kann (also
das negative Gegenbild zu Odysseus’ Erlebnis bei den Sirenen, H.
L.). Und so ist er also gezwungen, sich von links, von rechts, von
vorne und von hinten, also unter sämtlichen Aspekten auslegen
zu lassen. Ab und zu darf er allerdings – als Strafmilderung
– sich anhören, was Antihegelianer über ihn verbreiten. Da deren
Mißverständnis viel simpler ist als dasjenige der Hegelianer, kann
er sich dabei ein wenig erholen.«
Ein Sisyphos der Verstehensversicherungen. Der arme Hegel!
Das hat er nicht verdient. Dante hätte die künftigen Infernos in
fairerer Form voraussehen können. Die Hölle für den Philosophen
sind (ganz im Sinne Sartres) die anderen – Philosophen. Wo
bleibt da aller posthume gerechte Ausgleich von Glückseligkeit
und Glückwürdigkeit, den Kant bekanntlich als das höchste
Gut ansah? Warum soll der sich zeit seines Lebens redlich um
die Analyse der Sittlichkeit bemühende Philosoph unter die
hermeneutischen Haie geraten – und gar Hegel vor die Rachen
der Hegelianer? Die Rache ist höllisch ungerecht.
31 Rehder kritisiert mit einigem Recht Schopenhauers arrogante
Polemik. Was unter Philosophen üblich war, entsprach nicht
immer dem feinen Stil der Grandseigneurs des Geistes: »Man
denke nur, um bei den Philosophen zu bleiben, an die Höhe
154