د. هيا بنت علي النعي٠ي د. نـــــــادر كاظــــــــ٠د. ج٠ال ... - جا٠عة البحرين

2 0 1 1
100
الهوامش واالإحاالت
1- يقول اأرسطو يف بداية الفصل الثامن من كتابه فن الشعر:‏ ‏“ل يختلف الشاعر عن املوؤرخ يف الكتابة بالشعر اأو
بالنرث؛ فعمل هريودوت رمبا يكتب ‏شعرً‏ ا،‏ ولكنه يظل نوعً‏ ا من التاريخ،‏ موزونًا اأو من دون وزن.‏ اإن الفارق احلقيقي
يف اأن اأحدهما يحكي ما حدث،‏ يف حني يحكي الآخر ما ميكن حدوثه؛ وهكذا يكون الشعر اأكرث فلسفة من التاريخ؛
لأنه مييل اإىل التعبري عما هو عام،‏ بينما مييل التاريخ اإىل التعبري عما هو خاص.‏ واأنا اأعني بكلمة ‏“عام”‏ الكيفية
التي يتكلم بها اأو يتصرف بها ‏شخص ما وفقً‏ ا لقانون الحتمال والضرورة”.‏ راجع:‏
THE POETICS OF ARISTOTLE, trans. S. H. Butcher, 14.
2- يقول ‏»هايدن وايت«‏ عن اأصحاب هذا الجتاه:‏ اإنهم ‏»بعض املوؤرخني من ذوي التوجه الجتماعي/‏ العلمي...‏
وهوؤلء نظروا اإىل التاريخ القائم على السرد بصفته اسرتاتيجية يف العرض غري علمية،‏ اأو رمبا حتى اسرتاتيجية
اأيديولوجية،‏ يصبح من الضروري استئصالها لكي يتحول التاريخ اإىل علم اأصيل«.‏ راجع:‏
-Hayden White , The Content of the Form: Narrative Discourse and Historical Representation, 30.
3- عبارة األكسندر دوما – الكاتب الفرنسي الذي كتب عشرات القصص واملسرحيات التاريخية – مقتبسة هنا
من حممد مندور:‏ الأدب وفنونه،‏ القاهرة ‏:دار نهضة مصر،‏ 1980، ‏ص 79. اأما التعبري عن ‏سخف مصطلح
الرواية التاريخية وتناقضه فريد لدى واحد من كتابها اأيضً‏ ا،‏ هو الروائي الأمريكي هوارد فاست،‏ ‏صاحب الروايات
التاريخية الشهرية مثل ‏“طريق احلرية”‏ و“سبارتاكوس”‏ الذي يقول:‏ ‏“مصطلح الرواية التاريخية يجب بالنسبة
يل اأن يُلقى يف ‏سلة املهمات،‏ ول اأستطيع اأن اأقول اإنني اأكتب روايات تاريخية ؛ اإذ ل ‏شيء مما اأكتب يندرج حتت
هذا العنوان..‏ وظيفتي كما اأتصورها هي حكي القصص،‏ وقصصي ليست دراسات تاريخية،‏ وليست دراسات
‏سياسية،‏ اإمنا هي قصص عن البشر.‏ بعض هذه القصص وقع منذ زمن طويل،‏ وبعضها وقع منذ اأجيال معدودة،‏
وبعضها يحدث اليوم«.‏ راجع:‏
Howard Fast. “History in Fiction” (http://www.trussel.com/hf/plots/t469.htm,)
‏)زيارة املوقع يوم 2 مايو 2009(
4- يرى كثريون من دارسي النوع الروائي يف ذلك جانبًا اأصياً‏ من جوانب النوع،‏ واأن يف كل روائي كبري كما يقول
‏شكري عياد جانبًا من املوؤرخ والباحث الجتماعي.‏ راجع ‏شكري عياد:‏ القصة القصرية يف مصر،‏ دراسة يف
تاأصيل فن اأدبي،‏ القاهرة : دار املعرفة،‏ 1979، ‏ص 49.
5- هذا اجتاه ميثله كثري من دارسي التاريخ وفاسفته على وجه اخلصوص،‏ ولعل اأهمهم هنا كولنجوود،‏ وجوتشلك.‏
ركز كولنجوود يف كتابه ‏“فكرة التاريخ”‏ على ما ‏سماه ‏“اخليال التاريخي”،‏ وهو الذي يقوم بعمليات ذاتية مهمة،‏
منها الختيار من بني الوقائع والوثائق املتاحة،‏ وصياغة الفكرة،‏ ثم النقد،‏ وكلها عامات على الستقالية التي
ل غنى عنها للموؤرخ.‏ كما اأن كولنجوود يتحدث عن الثغرات التي يسدها خيال املوؤرخ عرب النقد والإنشاء.‏ يقول:‏
‏»اخليال – ‏»هذه امللكة العمياء التي ل غنى عنها«‏ ، والتي ل نستطيع على حد تعبري ‏»كانت«‏ اأن ندرك العامل
املحيط بنا بدونه - ‏ضروري كذلك للتاريخ.‏ وهذا اخليال الذي ينشط يف ‏صورة استدلل عقلي بحت،‏ ل ‏صورة
خرافة تهذي وتتخبط،‏ هو الأصل يف كل اإنتاج للصياغة التاريخية..‏ يجب اأن تنطوي الرواية،‏ كما ينطوي التاريخ،‏
على مغزى،‏ بحيث ل ينبغي اأن يقحم يف اأحدهما تفصيل ل يفرضه منطق الأحداث.‏ والذي يقرر هذه الضرورة
املنطقية يف احلالتني هو اخليال.‏ ‏ستجد اأن الرواية والتاريخ على حد ‏سواء،‏ يحمان يف طياتهما من العناصر ما
يكفل تفسريهما وتربيرهما،‏ بحيث يبدو كل منهما نتاج نشاط مستقل،‏ اأو نشاط يفرض نفسه،‏ كما اأن النشاط