Ø¯. ÙÙØ§ Ø¨ÙØª Ø¹ÙÙ Ø§ÙÙØ¹ÙÙÙ Ø¯. ÙÙÙÙÙÙÙÙØ§Ø¯Ø± ÙØ§Ø¸ÙÙÙÙÙÙÙÙÙ Ø¯. Ø¬ÙØ§Ù ... - Ø¬Ø§ÙØ¹Ø© Ø§ÙØ¨ØØ±ÙÙ

More documents

Recommendations

Info

2 0 1 1 58 التمثيل بالعلوم للعلوم عند ابن رشد د.‏ فوؤاد بن اأحمد عندما نفحص مليا متثيات ابن رشد ومصادرها،‏ جند دوائر معرفية كثرية كانت وراء تعدد هذه التمثيات وتشعبها وخصوبتها.‏ لكن تقليدين علميني غالبني كانا مبثابة املرجع الذي يحيل عليه يف متثياته التي ‏سعى من ورائها اإىل اإثبات مشروعية الفلسفة،‏ وضرورة الستفادة من الأمم املختلفة.‏ هذان التقليدان هما:‏ الرياضيات 1 والفقهيات.‏ اإل اأن اأمرين اثنني استاأثرا باهتمامنا يف متثيل ابن رشد بهاتني الصناعتني:‏ الأول،‏ تشديده على قاعدة تلزم مُستعمل التمثيل باأن ميتلك علما متقدما باملعارف املمثل بها )= العلوم التعاليمية والفقهية(‏ باعتبارها مقدمة يف حجته،‏ قبل اأن يَطلب دعواه التي من اأجلها يستعمل ذلك املثال.‏ اأما الأمر الثاين فيحيل على واقع املمارسة النظرية لبن رشد.‏ فعلى الرغم من الختاف الكبري بني علم التعاليم وعلم الفقه على مستوى هوية كل علم،‏ وعلى مستوى مبادئهما ونتائجهما واملخاطب بهما،‏ فاإنه مل يرتدد،‏ مع ذلك،‏ يف اأن يستخدمهما معا لأجل اإثبات ‏ضرورة النظر والرتاكم العلميني،‏ بل اأكرث من ذلك مل يتوان يف حلظة من حلظات التمثيل عن التخلي عن التقليد العلمي التعاليمي لصالح التمثيل بصناعة اأصول الفقه.‏ اأما عملنا يف هذه الدراسة فسينصب اأول،‏ على فحص مدى التزام ابن رشد بتلك القاعدة املقننة للتمثيل املشار اإليها.‏ وثانيا،‏ على مسوغات تراجعه عن التمثيل بعلوم التعاليم لصالح التمثيل بالصناعة الفقهية مع ما تقدمه العلوم الأوىل من اإمكانات جناح التمثيل مقارنة بالفقه.‏ اأوال:‏ مصادر التمثيل عند ابن رشد يقول عبد اهلل العروي:‏ ‏»عندما نتكلم عادة عن النص الأرسطي املضمن يف الكتب الثمانية ‏)الأورغانون(‏ نتكلم عن نص تقريري عاطل جمرد من كل ‏سوابقه ولواحقه،‏ يف حني اأن النص املفهوم لبد اأن يكون اأشمل واأعمق من ذلك.‏ توجد خلف النص ‏)املنطقي(‏ الثقافة اليونانية باأصولها املختلفة«‏ . 2 الواقع اأن هذه املاحظة املنهجية تصدق اإىل حد بعيد على جمموع نصوص ابن رشد املنطقية وغري املنطقية على حد ‏سواء.‏ فقد مت التعامل ‏-لأمد طويل-‏ مع فلسفته عموما بالقتصار فقط على منطوقها ورغبات ‏صاحبها ومقاصده املعلنة،‏ وبانفصال ‏شبه تام عن املادة الثقافية التي نسجت منها هذه النصوص،‏ وكاأنها اأمر لحق على النص لدواع عارضة ميكن الستغناء عنها يف ‏شروط خمتلفة.‏ واحلال اأن فحص الهواجس التي ‏شغلت بال ابن رشد وحتكمت يف تعامله مع املصنف الأرسطي ‏)سواء كان يف فن الشعر اأو اخلطابة اأو الربهان اأو ما بعد الطبيعة...(‏ تُظهر اأنه مل يكن ينظر اإىل نصوص اأرسطو على اأنها نصوص مفارقة لثقافتها املنسوجة منها كليا اأو جزئيا.‏ مثل النص كمثل ‏»اجلهاز الهضمي،‏ ل تدب فيه احلياة،‏ ل يحمى يف ذهن املتقبل ويعود منتجا،‏ اإل اإذا كسي بلحم وانتعش بدم متدهما به العلوم القطاعية«‏ ، 3 اأو اجلزئية،‏ نظرية كانت اأو عملية.‏ واإغفال جهات دخول املعارف التي راكمتها هذه العلوم يف اخلطاب الفلسفي هو الذي اأدى ‏-كما اأشرنا يف مقدمة البحث-‏ اإىل حصر املنطق يف الربهان والستنباط دون التمثيل والستقراء،‏
59 2 0 1 1 واىل جعله اآلة للتهذيب والعرض.‏ 4 وباملقابل فمن ‏صاأن النتباه اإليها اأن يوقفنا على قدرات التمثيل يف الكتشاف والبتكار من جهة؛ وعلى تفاوت مداخل واآثار هذه العلوم عند التمثيل بها يف القول الفلسفي الرشدي من جهة ثانية،‏ فالتمثيل باحلروف غري التمثيل باملواد عموما،‏ والتمثيل بزيد وعمرو غري التمثيل بعمر بن اخلطاب وعثمان بن عفان:‏ ف»ل اأحد يستطيع اأن يدعي اأن تلقني املنطق الأرصطي اعتمادا على اأمثلة نحوية يساوي التلقني اعتمادا على ‏شواهد ماأخوذة من الرياضيات العالية«‏ )5( . ملا كان التمثيل والستعارة والتشبيه اآليات بها نعرب ونبلغ كما نسعى اإىل التاأثري؛ كان طبيعيا لتحقيق هذا الأمر بنجاعة،‏ العمل دائما على املاءمة بني هذه الآليات وبني الغاية التي نطلبها.‏ ومن هنا فا ينبغي لدراسة للتمثيل والستعارة والتشبيه واملثال اأن تقتصر على معاجلتها يف ‏سياق خاص ويف اأفق خمصوص،‏ لأن ذلك قد يوؤدي اإىل جعل ما يعود اإىل خصوصية الستعمال اأو السياق ذا طبيعة مضيقة.‏ )6( لذا فاإن اأسئلة من قبيل:‏ ما هي عناصر هذه الآليات؟ وما هي الأسس التي تقوم عليها؟ وما هي العوامل املتدخلة يف اختيار ابن رشد لهذه العناصر دون غريها ليستعملها عند تشغيله هذه الآليات؟ وما هي طبيعة العاقة بني هذا الختيار ومن يتوجه اإليهم ابن رشد باأقواله،‏ هذا اإن كانت هناك عاقة ما؟ قلت اإن اأسئلة من هذا القبيل ل ميكن الستغناء عنها من اأجل الإحاطة بعملية التمثيل ل كصورة قياسية فقط،‏ بل كمواد وشروط لهذا التمثيل.‏ التمثيات والستعارات واملثالت قوية احلضور يف اخلطاب الفلسفي لبن رشد،‏ وهو يف هذا ل يختلف عن ‏سائر اخلطابات الفلسفية.‏ وكرثة ورودها عند الرجل تعني حتديدا ورودها يف ‏سياقات بعينها،‏ وهذا ما يشجعنا على مراجعة اأحكامنا السائرة بخصوص فلسفته وبخصوص دور هذه الآليات ذاتها.‏ ذلك اأن اأكرث ما اأحلت عليه الدارسات التي اأجنزت يف الأقوال الفلسفية لبن رشد اأحلت على مضامينها املعرفية واملذهبية،‏ اأكرث مما حفلت بدور الآليات املنهجية التي بنيت بها هذه املضامني؛ بل قد نقول اإنه حتى واإن انتبهت قلة،‏ يف ‏سياق خصومة عرضية مع الفئة الأوىل اأحيانا،‏ اإىل اأهمية فحص هذه الآليات،‏ فاإنها حتصر احتفاءها يف ‏صورتها اأو ‏صورها املنطقية،‏ ذاهلة عن الفحص عن مادة اأو مواد هذه الآليات التي استعان بها اأبو الوليد يف تشييده لأقاويله الفلسفية والعلمية وغريها.‏ لعل مدار التمثيل عند ابن رشد كان على اأمرين اثنني:‏ اأعني على مادة هذا التمثيل من ناحية وعلى ‏صورته من ناحية اأخرى.‏ فمادة التمثيل هي مقدماته التي تعتمد اأساسا ما هو مقبول عند كل الناس اأو جلهم لغاية الإقناع،‏ وهذا وما ميكن اأن نسميه بعامل اخلطاب اأو القول.‏ ونقصد بعامل القول جممل الكفايات املعرفية والثقافية التي تاأتي هذه املضامني واملواد مشكلة بها ومعتمدة عليها،‏ بحيث تكون هذه املضامني اإما غريبة عن املخاطبني فيجعلها القول األيفة،‏ واإما األيفة بدءًا فينطلق هوؤلء منها لتكوين اأحكام جديدة،‏ وتبعا لذلك )7( تكون الأقوال نافذة اإىل املخاطبني بالسهولة املطلوبة.‏ اأما ‏صور التمثيل فقد تبني اأنها البناء اأو التاأليف الذي تتشكل وفقه مادة التمثيل لتوؤلف ‏صورة استدللية ل تختلف عن باقي ‏صور الستدللت الأخرى.‏ واإذا تبني اأنه ل بد للتمثيل من مادة هي التي ميُ‏ ثّل بها،‏ فصا عن ‏صورته،‏ فاإنه ميكن بغري قليل من الختزال،‏ اأن نردّ‏ املواد التي كان ميُ‏ ‏َثّل بها عموما،‏ اأي حمتويات التمثيل،‏ اإىل تقاليد علمية ‏سادت ليس يف القرون الوسطى فحسب،‏ بل امتدت من العصور اليونانية حتى عصر النهضة مرورا بالقرون الوسطى الإصامية.‏ ونعني بهذه التقاليد:‏ التعاليم ‏)وخاصة الهندسة(‏ والبصريات والطب،‏ هذا فصاً‏ عن التقاليد اخلاصة باحلضارة الإصامية،‏ من كاميات وفقهيات وبيانيات ‏)قراآن،‏ ‏شعر،‏ اأمثال...(.‏ وهذا يعني اأن الأفكار والأقوال الفلسفية قد منت وتبلورت منذ البدايات الأوىل من خال دخولها يف حوار مفصل ومتميز مع هذه العلوم.‏ وهذه الأمثلة املنتمية اإىل هذه العلوم القطاعية هي ما نحاول البحث عنه واإبرازه عند ابن رشد،‏ وميكن تفصيل بعض مصادرها كالآتي:‏ اأبحاث
Page 1:
العدد ‎2011‎م / 24 رئي
Page 5 and 6:
2 0 1 1 جملة علمية حمك
Page 7 and 8: 2 0 1 1 مبا في ذلك اجلد
Page 9: 2 0 1 1 مقاربات 169 املر
Page 13: االأبحاث ما بعد احل
Page 16 and 17: 2 0 1 1 16 ما بعد احلداث
Page 18 and 19: 2 0 1 1 18 النفسي املار
Page 20 and 21: 2 0 1 1 20 مبصاألة اجلن
Page 22 and 23: 2 0 1 1 22 الأيديولوجيا
Page 24 and 25: 2 0 1 1 24 وفحص الوسواس
Page 26 and 27: 2 0 1 1 26 جمالية فردان
Page 28 and 29: 2 0 1 1 28 الإصامية الت
Page 30 and 31: 2 0 1 1 30 الهوامش (Endnotes
Page 32 and 33: 2 0 1 1 32 اأستاذه جورج
Page 34 and 35: 2 0 1 1 34 - Bouchard, Guy, 2003, M
Page 36 and 37: 2 0 1 1 36 - ثانيا.‏ قائ
Page 39: التاريخ والرسد وتش
Page 42 and 43: 2 0 1 1 42 التاريخ والر
Page 44 and 45: 2 0 1 1 44 فاملستقبل جم
Page 46 and 47: 2 0 1 1 46 حالهم القدمي!
Page 48 and 49: 2 0 1 1 48 املعارف وامل
Page 50 and 51: 2 0 1 1 50 يكون فعل الإق
Page 52 and 53: 2 0 1 1 52 لصميم الثقاف
Page 54 and 55: 2 0 1 1 54 . 30 . ، 31 . 32 . 33 3
Page 57: 57 2 0 1 1 Abstract امللخص ا
Page 61 and 62: 61 2 0 1 1 ‏شروط النموذ
Page 63 and 64: 63 2 0 1 1 نفسه مل يكمل
Page 65 and 66: 65 2 0 1 1 امتداد حجم هذ
Page 67 and 68: 67 2 0 1 1 2 بالفقه بحصر
Page 69 and 70: 69 2 0 1 1 تبديع القياس
Page 71 and 72: 71 2 0 1 1 العلمية ما عر
Page 73 and 74: 73 2 0 1 1 اأو غري مشارك
Page 75 and 76: 75 2 0 1 1 الهوامش واال
Page 77: 77 2 0 1 1 جند يف هامش ن
Page 81 and 82: 81 2 0 1 1 Abstract This paper aims
Page 83 and 84: 83 2 0 1 1 ليندا هاتشيو
Page 85 and 86: 85 2 0 1 1 التاريخية رو
Page 87 and 88: 87 2 0 1 1 تاريخي بعيد ع
Page 89 and 90: 89 2 0 1 1 ‏»فتى يف عنف
Page 91 and 92: 91 2 0 1 1 خوفًا من اجلو
Page 93 and 94: 93 2 0 1 1 السماء وجدت ي
Page 95 and 96: 95 2 0 1 1 جانتي،‏ يسجل
Page 97 and 98: 97 2 0 1 1 مبرور الزمن.
Page 99 and 100: 99 2 0 1 1 التي تثبتها ك
Page 101 and 102: 101 2 0 1 1 يف احلالتني
Page 103 and 104: 103 2 0 1 1 ‏(زيارة املو
Page 105 and 106: 105 2 0 1 1 للكتاب،‏ 1993.
Page 107 and 108: 107 2 0 1 1 مصريته تفرض
Page 109 and 110:
109 2 0 1 1 وقائع الدهور
Page 111 and 112:
111 2 0 1 1 ‎1‎طه 212 حسن
Page 113:
113 2 0 1 1 مراجع باللغة
Page 117 and 118:
117 2 0 1 1 Abstract In these last
Page 119 and 120:
119 2 0 1 1 - II الدراسات
Page 121 and 122:
121 2 0 1 1 ‏صورة رقم 4.
Page 123 and 124:
123 2 0 1 1 ‏صورة رقم 10.
Page 125 and 126:
125 2 0 1 1 ‏ضمن مقاس 1024
Page 127 and 128:
127 2 0 1 1 النتائج من خ
Page 129:
129 2 0 1 1 املصادر وامل
Page 133 and 134:
133 2 0 1 1 Abstract The current st
Page 135 and 136:
135 2 0 1 1 اإعامية.‏ اإ
Page 137 and 138:
137 2 0 1 1 ‏“تسجن”‏ ا
Page 139 and 140:
139 2 0 1 1 ليتمكن من ال
Page 141 and 142:
141 2 0 1 1 الإعام الرسم
Page 143 and 144:
143 2 0 1 1 الإلكرتونية
Page 145 and 146:
145 2 0 1 1 يتعارض مع مو
Page 147 and 148:
147 2 0 1 1 اإنها ممارسة
Page 149 and 150:
149 2 0 1 1 على ‏شبكة ال
Page 151 and 152:
151 2 0 1 1 بانشغالت امل
Page 153 and 154:
153 2 0 1 1 ويتفاوت عدد
Page 155 and 156:
155 2 0 1 1 ‏»اإياف«‏ ل
Page 157 and 158:
157 2 0 1 1 الهوامش واال
Page 159 and 160:
159 2 0 1 1 اأبحاث Biz Stone
Page 161 and 162:
161 2 0 1 1 39- ميكن الرجو
Page 163 and 164:
163 2 0 1 1 املصادر وامل
Page 165 and 166:
165 2 0 1 1 politique, Retrieved, F
Page 167:
مقاربات 2 0 1 1 املرتك
Page 171 and 172:
171 2 0 1 1 املرتكزات ال
Page 173 and 174:
173 2 0 1 1 املختلفة للت
Page 175 and 176:
175 2 0 1 1 القائمة بني
Page 177 and 178:
177 2 0 1 1 اخلارجية ل ت
Page 179 and 180:
179 2 0 1 1 ويقدم فيكوتس
Page 181 and 182:
181 2 0 1 1 العمليات امل
Page 183:
االأدب التفاعلي وا
Page 186 and 187:
2 0 1 1 186 املائمة بني
Page 188:
2 0 1 1 188 الهوامش واال
Page 191 and 192:
191 2 0 1 1 مقاربات But for
Page 193 and 194:
193 2 0 1 1 مقاربات 51), Jac
Page 195 and 196:
195 2 0 1 1 مقاربات of the J
Page 197 and 198:
197 2 0 1 1 مقاربات it makes
Page 200 and 201:
Fabulous Universalism: St Paul Acco
Page 203 and 204:
203 2 0 1 1 احلجاج يف ال
Page 205 and 206:
205 2 0 1 1 فُرَ‏ ‏ص ام
Page 207 and 208:
207 2 0 1 1 ‏)العربيّ‏ (
Page 209 and 210:
209 2 0 1 1 اعتماد النّح
Page 211 and 212:
211 2 0 1 1 (Endnotes) 1- Jacques M
Page 213 and 214:
213 2 0 1 1 لأنّها تتحكّ
Page 215:
فيزر ‏ستون يف كتاب
Page 218 and 219:
2 0 1 1 218 ويشري فيزر ‏
Page 220 and 221:
2 0 1 1 220 وعند الطبقة
Page 222 and 223:
2 0 1 1 222 واملابس وامل
Page 224 and 225:
2 0 1 1 224 الجتماعي،‏
Page 226 and 227:
جملة علمية حمكمة تع
Page 228 and 229:
2. Tables, pictures and illustrious
Page 230:
Issue No 24, 2011 A Refereed Journa
show all

Ø¯. ÙÙØ§ Ø¨ÙØª Ø¹ÙÙ Ø§ÙÙØ¹ÙÙ Ù Ø¯. ÙÙÙÙÙÙÙÙØ§Ø¯Ø± ÙØ§Ø¸ÙÙÙÙÙÙÙÙÙ Ø¯. Ø¬Ù Ø§Ù ... - Ø¬Ø§Ù Ø¹Ø© Ø§ÙØ¨Ø­Ø±ÙÙ

You also want an ePaper? Increase the reach of your titles

Delete template?

Save as template?

Ø¯. ÙÙØ§ Ø¨ÙØª Ø¹ÙÙ Ø§ÙÙØ¹ÙÙÙ Ø¯. ÙÙÙÙÙÙÙÙØ§Ø¯Ø± ÙØ§Ø¸ÙÙÙÙÙÙÙÙÙ Ø¯. Ø¬ÙØ§Ù ... - Ø¬Ø§ÙØ¹Ø© Ø§ÙØ¨ØØ±ÙÙ