Ø¯. ÙÙØ§ Ø¨ÙØª Ø¹ÙÙ Ø§ÙÙØ¹ÙÙÙ Ø¯. ÙÙÙÙÙÙÙÙØ§Ø¯Ø± ÙØ§Ø¸ÙÙÙÙÙÙÙÙÙ Ø¯. Ø¬ÙØ§Ù ... - Ø¬Ø§ÙØ¹Ø© Ø§ÙØ¨ØØ±ÙÙ

More documents

Recommendations

Info

2 0 1 1 46 حالهم القدمي!‏ اإنه الصوؤال الذي يتكرر عن اأي قراءة مقرتحة للتحولت،‏ اأو التفاعات،‏ اأو البحث يف الآثار الداخلية اأو اخلارجية،‏ اأو املواقف.اإنها حلظة النفعال النائية عن التحليل،‏ والساعية اإىل استدعاء الهوية الصطناعية،‏ باعتبار احلماس واللغة احلارة السخينة،‏ الساعية اإىل جذب التعاطف والناأي عن اللوم،‏ حتى ليكاد هذا اخلطاب يتماهى مع الشاعر الذي يقول ‏)دع عنك لومي فاإن اللوم اإغراء(،‏ وهكذا يحضر اللوم والأذى والسعي نحو اإبراء الذمة من الأخطاء والتحصن بالكمال والتمام،‏ فيما يبقى الواقع العربي،‏ يعيش ذات اللحظة التاريخية التي حاول فيها اأن يطلق مشروع نهضته.‏ الهوية امللفقة عاشت النخبة املتعلمة يف الباد العربية،‏ من حالة القطيعة مع الواقع،‏ حيث الطموحات الكبرية التي كانت تعن عليهم،‏ فيما يشري الواقع اإىل حالة من القنوط وحمدودية الدور،‏ حتى اأنهم ‏-ويف ‏سعيهم نحو تثبيت الدور-‏ اكتفوا بدور الشارح،‏ باعتبار افتقادهم ، ) 12( لسلطة جتذر دورهم يف حفز احلراك الجتماعي تلك الأزمة التي مت التعبري عنها يف موقف الأفندية يف العراق والعديد من البلدان العربية،‏ ل ‏سيما يف اأعقاب بعث احلياة الدستورية عام 1908، يكتب لونكرك عن اأفندية العراق قائا:‏ ‏“يقراأون ويكتبون من دون اأن يتعلموا اأشياء اأخرى،‏ ويتصفون بالرجعية لكنهم متاأدبون بالآداب الجتماعية املقبولة،‏ ومتزيني مبجموعة مضحكة من املابس الأوروبية،‏ وكانوا حريصني دقيقني لكنهم يغرقون يف املجامات بالكتب الرسمية،‏ وبعيدين كل البعد عن روحية اخلدمة العامة )...( ل يقيسون الناس اإل مبقاييس الطبقة التي ينتمون اإليها،‏ ويحتقرون القبيلة والفاح،‏ ويصرون على التكلم بالرتكية بني العرب،‏ واأخريا فقد كان الفساد متفشيا بينهم جميعا 13( ) ، ول تقريبا والرصوة مستفحلة بني ظهرانيهم”‏ يكتفي لونكرك بهذا الوصف الساخر،‏ بل يضيف عليه املزيد من ترصدات الأخطاء التي يحددها يف تداول املصطلحات املتداخلة التي تقوم على الرطانة والتعمية،‏ والتفسريات القانونية املجزوءة التي تصب ملصلحتهم،‏ والتحكم يف الصوؤون الإدارية،‏ والبريوقراطية املوؤدية اإىل تعطيل مصالح اجلمهور.‏ ل ينكر عامل الجتماع علي الوردي اأهمية الأفندية يف اإحداث البعض من التجديد،‏ بحساب الواقع الثقايف والجتماعي البسيط الذي ظهروا فيه،‏ وكان لستخدامهم املصطلحات الغريبة وسيلة لإثارة التعجب وسط اجلموع املندهشة،‏ ومن هذا جاء التعايل،‏ وكان لطروحاتهم اأثرها يف حفز لنقاشات حول العديد من القضايا اأصل الإنسان واحلياة الصحية والكشف عن الأمراض والوقاية منها،‏ حتى اأنهم مثلوا دورا حافزا يف انقسام املجتمع اإىل فريقني:‏ مشجع ومتحمس لهم،‏ . ) 14( ورافض وساخر منهم كيف ميكن ترصد هوية الأفندي،‏ هذا بحساب حماولة الوقوف على ‏صروط التصاوي مع الذات،‏ والقدرة على اإنتاج الدللت الجتماعية،‏ الساعية نحو حتقيق روؤية للعامل،‏ مبا يتوافق والقيم السائدة يف جمتمع ما.وبالقدر الذي تربز اأهمية فعالية الهوية يف احلفز والتغيري،‏ باعتبار السعي نحو خلق التوافق بني الذات والواقع الجتماعي،‏ فاإن الهوية ل ميكن النظر اإليها بوصفها ثباتا،‏ بقدر ما هي جمال قابا للتحول العميق.‏ ترى اأين ميكن ترصد دور الأفندي وعاقاته داخل بيئته ووسطه الجتماعي؟ لقد اأشارت املس بيل اإىل اأن ‏“القبائل تكره الأفندي اأكرث من هذا ول تثق به،‏ وتكاد كلمة الأفندي عندهم توؤدي املعنى نفسه التي توؤديها كلمة بغدادي )...( اإن اأولئك يعلو ‏صوتهم يف املقاهي وهم يتحدثون عن حريات العرب اإمنا يضعون يف فكرهم حريات من يرتاد املقاهي فقط كما اأن البغدادي ينظر اإىل جميع ‏سكان الباد من العشائر....‏ مبزيج من . ) 15( اخلوف والزدراء”‏ حتاول املس بيل رصم معامل ‏صورة ملفقة لهوية الأفندي العراقي،‏ عرب حزمة من الفعاليات الإجرائية،حيث التوقف عند مدار الكراهية،‏ بني الريف العشائري،‏ واحلاضرة التي ميثلها الأفندي،‏ اإنه الرتصد النقسامي بني جمالني ثقافيني تتم حماولة تعميقه يف
47 2 0 1 1 البيئة الواحدة،‏ وهو التطلع نحو تكريس املضمون اخلايل من الدللة حني يتم ربط املثقفني باملقهى،‏ بحساب تعميق الامصوؤولية،‏ فاملواقف الصادرة عنهم على حد زعمها ل متثل يف القيمة ‏سوى حديث مقاهي،‏ وبهذا فاإن مطالب احلرية التي ينادون بها ل تساوي ‏شيئا.اإنه التداخل يف املواقف املنطوي على اخلوف من الطرف القوي والزدراء والتحقري للآخر،‏ حيث الزدواجية التي تفرتضها املس بيل،‏ بناء على املوقف املسبق الذي تتخذه من الأفندية،‏ باعتبار ارتباطهم بالدولة العثمانية،‏ وكيف اأنهم باتوا عاطلني عن العمل،‏ وما قدمته حكومة الحتال من تشغيل لهم من دون اأن يوؤدوا عما.‏ جاء الحتال الربيطاين ليتم العمل على تصفية الرتكة العثمانية،‏ حتى نال الأفندية حظهم من هذا التوجه.‏ ليتعرضوا اإىل التصفية والإقصاء والتهميش،‏ حتى اأن الأوضاع املزرية التي نالت منهم،‏ جعلت الكثري منهم،‏ يعيش اأوضاعا اجتماعية ‏صعبة،‏ جعلتهم ينقمون على قوات الحتال التي اأضرت مبصاحلهم،‏ فما كان منهم ‏سوى اللجوء اإىل املقهى الذي استوعب حضورهم،‏ وغدا مبثابة الفضاء التصايل ملا يفكرون فيه،‏ ومل يعدم هوؤلء من توجيه الراأي العام نحو رفض قوات الحتال،‏ ل ‏سيما اأنهم ميلكون حظهم من التعليم واملتابعة لصوؤون العامل بحكم اطاعهم على الصحف.ومن واقع الدور الذي لعبوه يف ثورة العراق عام 1920 مل يرتدد الإنكليز من تغيري موقفهم،‏ فبعد اأن كانوا ينظرون اإليهم بازدراء،‏ مل يرتددوا بعد نهاية الثورة من العتماد عليهم يف تسيري . ) 16( ‏صوؤون الكثري من املرافق الإدارية احلكومية كيف ميكن ترصد دور الأفندية يف احلكم اجلديد الذي ‏شهده العراق اإبان العشرينات من القرن العشرين.‏ لقد قيض لهم التمدد يف جمال العمل السياسي،‏ حتى راحوا يوظفون خرباتهم الإدارية القدمية يف حتديد املواقف من السلطة،‏ ليتم لهم استخدام ‏صاح املعارضة بوجه احلكومة،‏ يف ‏سبيل الضغط من اأجل الوصول اإىل احلكم.‏ فالأفندي اأمامه طريقان فقط:‏ ديوان احلكومة حيث املنزلة والقوة والسلطة والنفوذ،‏ اأو املقهى حيث النفي والإقصاء والتهميش.‏ ومن هنا جاء مدار اللعب بالشعارات.‏ فالوطنية والستقال وخدمة الشعب،‏ باتوا مبثابة راأس املال الرمزي الذي يتحصن به املعارض يف ‏سبيل الوصول اإىل مطاحمه،‏ لكن عندما يتسنم منصبه احلكومي،‏ نراه يعمد اإىل التربير والتعلل بالظروف واأهمية النظر اإىل املستقبل بتفاوؤل،‏ ومن هذا الواقع مل يرتدد الأفندي يف السعي نحو تعميق عاقاته الفرعية مع جممل القوى الجتماعية والسياسية،‏ حتى برز التحالف مع العشائر تارة،‏ اأو اجليش تارة اأخرى،‏ اأو اخلوض يف . ) 17( املوؤامرات مع الأطراف املنافسة عرف العراقيون اأغنية الأفندي بصوت ‏صديقة املاية ‏)الأفندي عيوين الأفندي اهلل يخلي ‏صربي،‏ ‏صندوق اأمني البصرة(‏ و ‏صربي اأفندي ‏)صربي حممد اآل ما ‏سلمان(‏ املتوفى عام 1963 هو ‏صندوق اأمني البصرة،‏ اأرادت املطربة البصرية حسنية اأن ترد له اجلميل عام 1916، بعدما دفع عن ولدها البدل النقدي كي ل يساق اإىل اخلدمة العسكرية خال العهد العثماين.‏ من جانب اآخر،‏ ‏شهد القضاء العراقي يف ‏سبعينات القرن العشرين،‏ رفع قضية حق ‏شخصي باإزاء جدال دار بني ‏شخصني،‏ اأطلق فيه اأحدهم لقب الأفندي بحق الآخر،‏ مما عُ‏ د حتقريا وتعرضا وانتقاصا،‏ اإنه الدال نفسه،‏ لكن املدلول تغري يف التداول الجتماعي،‏ اإنه الرتاكم الجتماعي الذي جعل من املدلول التبجيلي يتحول اإىل مدلول تعريضي لينم عنه ‏سوى رد الشرف عن طريق القضاء.‏ االتصال وتاأويل الهوية كيف ميكن النظر اإىل التصال،‏ هل هو اأداة اأم جمرد مفهوم عائم غري حمدد املعامل.وما مدى املصوؤولية التي ميكن اإلقاء تبعيتها عليه يف جمال استيعاب ‏سلوك الفرد داخل املوؤسسة اأو املجموعة الجتماعية،‏ وطبيعة العاقات القائمة بني الأفراد والتاأثر والتاأثري الناجم عن ذلك،‏ واستيعاب البنى الجتماعية من حيث كليتها،‏ والتحويات التي تتفاعل داخلها،‏ وعميلة الضبط الذاتي القائم فيها.‏ ومن استيعاب فاعلية الأفراد ‏ضمن نطاق هذه الفعاليات،‏ تبداأ عملية التحديد يف الإصارة اإىل موضوعة املبادرات،‏ التي تستوعب يف بنيتها املفهومية؛ اأبحاث
Page 1: العدد ‎2011‎م / 24 رئي
Page 5 and 6: 2 0 1 1 جملة علمية حمك
Page 7 and 8: 2 0 1 1 مبا في ذلك اجلد
Page 9: 2 0 1 1 مقاربات 169 املر
Page 13: االأبحاث ما بعد احل
Page 16 and 17: 2 0 1 1 16 ما بعد احلداث
Page 18 and 19: 2 0 1 1 18 النفسي املار
Page 20 and 21: 2 0 1 1 20 مبصاألة اجلن
Page 22 and 23: 2 0 1 1 22 الأيديولوجيا
Page 24 and 25: 2 0 1 1 24 وفحص الوسواس
Page 26 and 27: 2 0 1 1 26 جمالية فردان
Page 28 and 29: 2 0 1 1 28 الإصامية الت
Page 30 and 31: 2 0 1 1 30 الهوامش (Endnotes
Page 32 and 33: 2 0 1 1 32 اأستاذه جورج
Page 34 and 35: 2 0 1 1 34 - Bouchard, Guy, 2003, M
Page 36 and 37: 2 0 1 1 36 - ثانيا.‏ قائ
Page 39: التاريخ والرسد وتش
Page 42 and 43: 2 0 1 1 42 التاريخ والر
Page 44 and 45: 2 0 1 1 44 فاملستقبل جم
Page 48 and 49: 2 0 1 1 48 املعارف وامل
Page 50 and 51: 2 0 1 1 50 يكون فعل الإق
Page 52 and 53: 2 0 1 1 52 لصميم الثقاف
Page 54 and 55: 2 0 1 1 54 . 30 . ، 31 . 32 . 33 3
Page 57 and 58: 57 2 0 1 1 Abstract امللخص ا
Page 59 and 60: 59 2 0 1 1 واىل جعله اآل
Page 61 and 62: 61 2 0 1 1 ‏شروط النموذ
Page 63 and 64: 63 2 0 1 1 نفسه مل يكمل
Page 65 and 66: 65 2 0 1 1 امتداد حجم هذ
Page 67 and 68: 67 2 0 1 1 2 بالفقه بحصر
Page 69 and 70: 69 2 0 1 1 تبديع القياس
Page 71 and 72: 71 2 0 1 1 العلمية ما عر
Page 73 and 74: 73 2 0 1 1 اأو غري مشارك
Page 75 and 76: 75 2 0 1 1 الهوامش واال
Page 77: 77 2 0 1 1 جند يف هامش ن
Page 81 and 82: 81 2 0 1 1 Abstract This paper aims
Page 83 and 84: 83 2 0 1 1 ليندا هاتشيو
Page 85 and 86: 85 2 0 1 1 التاريخية رو
Page 87 and 88: 87 2 0 1 1 تاريخي بعيد ع
Page 89 and 90: 89 2 0 1 1 ‏»فتى يف عنف
Page 91 and 92: 91 2 0 1 1 خوفًا من اجلو
Page 93 and 94: 93 2 0 1 1 السماء وجدت ي
Page 95 and 96: 95 2 0 1 1 جانتي،‏ يسجل
Page 97 and 98:
97 2 0 1 1 مبرور الزمن.
Page 99 and 100:
99 2 0 1 1 التي تثبتها ك
Page 101 and 102:
101 2 0 1 1 يف احلالتني
Page 103 and 104:
103 2 0 1 1 ‏(زيارة املو
Page 105 and 106:
105 2 0 1 1 للكتاب،‏ 1993.
Page 107 and 108:
107 2 0 1 1 مصريته تفرض
Page 109 and 110:
109 2 0 1 1 وقائع الدهور
Page 111 and 112:
111 2 0 1 1 ‎1‎طه 212 حسن
Page 113:
113 2 0 1 1 مراجع باللغة
Page 117 and 118:
117 2 0 1 1 Abstract In these last
Page 119 and 120:
119 2 0 1 1 - II الدراسات
Page 121 and 122:
121 2 0 1 1 ‏صورة رقم 4.
Page 123 and 124:
123 2 0 1 1 ‏صورة رقم 10.
Page 125 and 126:
125 2 0 1 1 ‏ضمن مقاس 1024
Page 127 and 128:
127 2 0 1 1 النتائج من خ
Page 129:
129 2 0 1 1 املصادر وامل
Page 133 and 134:
133 2 0 1 1 Abstract The current st
Page 135 and 136:
135 2 0 1 1 اإعامية.‏ اإ
Page 137 and 138:
137 2 0 1 1 ‏“تسجن”‏ ا
Page 139 and 140:
139 2 0 1 1 ليتمكن من ال
Page 141 and 142:
141 2 0 1 1 الإعام الرسم
Page 143 and 144:
143 2 0 1 1 الإلكرتونية
Page 145 and 146:
145 2 0 1 1 يتعارض مع مو
Page 147 and 148:
147 2 0 1 1 اإنها ممارسة
Page 149 and 150:
149 2 0 1 1 على ‏شبكة ال
Page 151 and 152:
151 2 0 1 1 بانشغالت امل
Page 153 and 154:
153 2 0 1 1 ويتفاوت عدد
Page 155 and 156:
155 2 0 1 1 ‏»اإياف«‏ ل
Page 157 and 158:
157 2 0 1 1 الهوامش واال
Page 159 and 160:
159 2 0 1 1 اأبحاث Biz Stone
Page 161 and 162:
161 2 0 1 1 39- ميكن الرجو
Page 163 and 164:
163 2 0 1 1 املصادر وامل
Page 165 and 166:
165 2 0 1 1 politique, Retrieved, F
Page 167:
مقاربات 2 0 1 1 املرتك
Page 171 and 172:
171 2 0 1 1 املرتكزات ال
Page 173 and 174:
173 2 0 1 1 املختلفة للت
Page 175 and 176:
175 2 0 1 1 القائمة بني
Page 177 and 178:
177 2 0 1 1 اخلارجية ل ت
Page 179 and 180:
179 2 0 1 1 ويقدم فيكوتس
Page 181 and 182:
181 2 0 1 1 العمليات امل
Page 183:
االأدب التفاعلي وا
Page 186 and 187:
2 0 1 1 186 املائمة بني
Page 188:
2 0 1 1 188 الهوامش واال
Page 191 and 192:
191 2 0 1 1 مقاربات But for
Page 193 and 194:
193 2 0 1 1 مقاربات 51), Jac
Page 195 and 196:
195 2 0 1 1 مقاربات of the J
Page 197 and 198:
197 2 0 1 1 مقاربات it makes
Page 200 and 201:
Fabulous Universalism: St Paul Acco
Page 203 and 204:
203 2 0 1 1 احلجاج يف ال
Page 205 and 206:
205 2 0 1 1 فُرَ‏ ‏ص ام
Page 207 and 208:
207 2 0 1 1 ‏)العربيّ‏ (
Page 209 and 210:
209 2 0 1 1 اعتماد النّح
Page 211 and 212:
211 2 0 1 1 (Endnotes) 1- Jacques M
Page 213 and 214:
213 2 0 1 1 لأنّها تتحكّ
Page 215:
فيزر ‏ستون يف كتاب
Page 218 and 219:
2 0 1 1 218 ويشري فيزر ‏
Page 220 and 221:
2 0 1 1 220 وعند الطبقة
Page 222 and 223:
2 0 1 1 222 واملابس وامل
Page 224 and 225:
2 0 1 1 224 الجتماعي،‏
Page 226 and 227:
جملة علمية حمكمة تع
Page 228 and 229:
2. Tables, pictures and illustrious
Page 230:
Issue No 24, 2011 A Refereed Journa
show all

Ø¯. ÙÙØ§ Ø¨ÙØª Ø¹ÙÙ Ø§ÙÙØ¹ÙÙ Ù Ø¯. ÙÙÙÙÙÙÙÙØ§Ø¯Ø± ÙØ§Ø¸ÙÙÙÙÙÙÙÙÙ Ø¯. Ø¬Ù Ø§Ù ... - Ø¬Ø§Ù Ø¹Ø© Ø§ÙØ¨Ø­Ø±ÙÙ

You also want an ePaper? Increase the reach of your titles

Delete template?

Save as template?

Ø¯. ÙÙØ§ Ø¨ÙØª Ø¹ÙÙ Ø§ÙÙØ¹ÙÙÙ Ø¯. ÙÙÙÙÙÙÙÙØ§Ø¯Ø± ÙØ§Ø¸ÙÙÙÙÙÙÙÙÙ Ø¯. Ø¬ÙØ§Ù ... - Ø¬Ø§ÙØ¹Ø© Ø§ÙØ¨ØØ±ÙÙ