د. هيا بنت علي النعي٠ي د. نـــــــادر كاظــــــــ٠د. ج٠ال ... - جا٠عة البحرين

61
2 0 1 1
‏شروط النموذج الذي يصلح اأن ميثل به لوجوب تداول
الفحص عن املوجودات واحداً‏ بعد واحد،‏ واستعانة
املتاأخر باملتقدم.‏ ومن بني اأهم هذه الشروط طبيعة العلم
ذاته،‏ وطبيعة اشتغال العلماء به،‏ ومنطق الكتشاف
العلمي فيه.‏ اأما اأهمها فهو دخول هذه الأمور ‏ضمن ما
يسمى عند ابن رشد باملعلوم بذاته.‏
ف»مثال ما عرض لعلم التعاليم«‏ يُفيد الوجوب يف
‏»التداول«‏ و»الستعانة«،‏ لأن ما ينتهي اإليه النظر يف
علم التعاليم ل يكون اإل بهما.‏ هذا الشرط هو وحده
ما يجعل الرتاكم العلمي ممكنا من جهة،‏ ويجعل،‏ من
جهة ثانية،‏ ما ينتهي اإليه النظر التعاليمي معقول ‏)اأي
ميكن تعقله(،‏ واإل عد ‏ضربا من اجلنون اأو الهلوسات
اأو الوحي.‏ اإن ‏»معقولية«‏ علم التعاليم تعني اأن هناك
تراكما يف ثمرات النظر العلمي،‏ ثمرة تفضي اإىل اأخرى
بشكل يجعل الأخرية غري ممكنة بدون الأوىل،‏ لأنها هي
التي وطاأت لها.‏ ول ميكن النظر اإىل اآخر ثمرة انتهى
اإليها النظر العلمي باستقال عن مسلسل الرتاكم
الذي انخرطت فيه الأبحاث التي اأعملها اأصحابها على
مر العصور.‏ ومن هذه اجلهة فاإن عمليات الكتشاف
والتداول والستعانة هي ما يضفي ‏سمات العقلية على
ثمرات العلم وليس عرضه الأخري،‏ ‏سيما اأنه ‏»يُشبه اأن
يكون ما يظهر باآخره للعقل هو عنده من قبيل املستحيل
يف اأول اأمره«‏ )8( .
•1( التعاون العلمي
اإذا افرتضنا مثا اأن ‏»صناعة الهندسة يف وقتنا
هذا معدومة«،‏ و»رام اإنسان واحد من تلقاء نفسه اأن
يدرك مقادير الأجرام السماوية واأشكالها واأبعاد بعضها
عن بعض،‏ مثل اأن يعرف قدر الشمس من الأرض،‏ وغري
ذلك من مقادير الكواكب،‏ ملا اأمكنه ذلك ولو كان اأذكى
الناس طبعاً،‏ اإل بوحي اأو ‏شيء يشبه الوحي«‏ )9( . وهذا
ينسحب على جميع العلوم،‏ عملية كانت اأو نظرية،‏ يقول:‏
‏»لو قدّ‏ رنا اأن ‏صناعة من الصنائع قد دثرت ثم توهم
وجودها لكان يف بادئ الراأي من املستحيل ولذلك يرى
كثري من الناس اأن هذه الصنائع هي من مدارك ليست
باإنسانية فبعضهم ينسبها اإىل اجلن،‏ وبعضهم ينسبها
اإىل الأنبياء«‏ )10( .
وعليه،‏ فالتوصل اإىل معلومات بخصوص هذه
املوجودات التي يدرسها علم الهندسة،‏ ل ميكن حصوله
ما مل يتم تداول النظر فيها ناظرا بعد ناظر،‏ اأعني
بتضافر جهود النظار وتعاونهم.‏ وليس القول باإمكانية
اأن يحيط واحد من الناس بهذه املعلومات اإل من باب
الإمكان الأقلي؛ وقد اأشار اإليه ابن رشد هنا بالوحي اأو
ما يشابه ذلك من الروؤى والأحام وغريها،‏ حتى يخرجه
عن طور املنجز الإنساين.‏ وملا كان العلم والصناعات
عموما اإمنا من باب الضروري اأو املمكن على الأكرث،‏
فليس ميكن ذلك اإل باستعانة املتاأخر باملتقدم.‏ ومن
اأجل ذلك يجب اأن نقول اإنه ملا كان التعاون بينا بنفسه،‏
ول ‏شك فيه عند من يشتغل بالنظر العلمي،‏ فاإن ‏»هذا
اأمر بني بنفسه يف الصنائع العلمية«‏ كلها.‏ واإذا فلما كان
اأمر التعاون بني علماء الهندسة والهيئة يف النظر يف
املوجودات اأمرا بينا بذاته،‏ ‏صار التعاون يف اإنشاء علوم
الآلت،‏ اأو املنطق حتديدا اأمرا بينا ول يشك يف اأمره.‏
•2( تلقي النتائج العلمية
هذا عن التعاون بني النظار،‏ اأما عن النتائج العلمية
فيمكن اأن نقول اإنه مثلما تقتضي الصنائع النظرية
والعملية التعاون والتداول،‏ حتى حتافظا على طبعتيهما
البشرية والعقلية،‏ فاإن عدم اأخذ هذه السريورة التي
يخضع لها العمل العلمي بعني العتبار،‏ يجعل ما انتهت
اإليه غري مقبول عند اجلمهور،‏ اأو بعبارة ابن رشد يكون
‏»شنيعا وقبيحا يف بادئ الراأي وشبيها بالأحام،‏ اإذ ليس
يوجد يف هذا النوع من املعارف مقدمات حممودة يتاأتى
من قبلها الإقناع فيها للعقل الذي يف بادئ الراأي،‏ اأعني
عقل اجلمهور«‏ )11( . واحلقيقة اأن ‏»كثريا من الأمور التي
تثبت يف العلوم النظرية اإذا عرضت على بادئ الراأي
واإىل ما يعقله اجلمهور من ذلك كانت بالإضافة اإليهم
‏شبيها مبا يدرك النائم يف نومه كما قال ‏)اأبو حامد
الغزايل(،‏ واأن كثريا من هذه تُلفَ‏ ى لها مقدمات من
نوع املقدمات التي هي معقولة عند اجلمهور يقنعون بها
يف اأمثال هذه املعاين بل ل ‏سبيل اإىل اأن يقع بها لأحد
اإقناع«‏ )12( .
اأبحاث