Ø¯. ÙÙØ§ Ø¨ÙØª Ø¹ÙÙ Ø§ÙÙØ¹ÙÙÙ Ø¯. ÙÙÙÙÙÙÙÙØ§Ø¯Ø± ÙØ§Ø¸ÙÙÙÙÙÙÙÙÙ Ø¯. Ø¬ÙØ§Ù ... - Ø¬Ø§ÙØ¹Ø© Ø§ÙØ¨ØØ±ÙÙ

More documents

Recommendations

Info

2 0 1 1 206 من حيث املنطلق اإىل السّ‏ ياق والعاقات التواصلية(‏ لتُشكّ‏ ل مقاربة ثانية ذات مستويني يف التعامل:‏ 1- مستوى فهم الطرح الباغي:‏ التفسري الباغي للوجوه اجلمالية والتاأثريية يف الأقوال.‏ 2- مستوى طرح بديل تداويلّ‏ / اأو اإقرار تشاكل مع التناول الباغيّ‏ القائم )14( . ولعلّنا ‏سنعمد اإىل املراوحة بني املستويني بشكل منظّ‏ م عسانا نُوَفَّق اإىل اإحاطة اأشمل مبوضوع العمل،‏ وهو دراسة البُعد التداويلّ‏ يف ‏شروح التلخيص.‏ واإن كان نصّ‏ العنوان يحتمل قراءتني على الأقلّ‏ : 1- القراءة الأوىل تسلّم بوجود بُعد تداويلّ‏ يف املدوّنة،‏ ومن ثمّ‏ ة يكون البحث عبارة عن كشف ذلك البُعد واإماطة اللّثام عنه.‏ 2- القراءة الثانية ل تسلّم بوجود بُعد تداويلّ‏ يف املدوّنة،‏ ولكنّها تطرح اإضافة ‏صبغة تداولية على التناول املتوافر يف الشّ‏ روح الباغيّة املدروسة.‏ فيكون البحث اإضافة وتلوينا خمصوصا للمدوّنة التي نشتغل عليها.‏ التداخل بني النحو والبالغة:‏ يُشري بعض الباحثني املستعربني اإىل ‏»تطابق يف العمق«‏ بني التحليل الباغي يف علم املعاين ‏)مبحث الإسناد ) والتحليل النحوي للمبحث ذاته )15( ويف ذلك اإقرارٌ‏ بثقل وطاأة املنهج النّحويّ‏ الذي تكرّ‏ ‏س فجعل علم املعاين اختصاصا ‏ضيّقا ل يبلُغه الباحث اإلّ‏ بعد اأن ترسخ قدمه يف اآليات التحليل النحوي.‏ غري اأنّ‏ باحثا عربيّا معاصرا،‏ قد ارتاأى اأنّ‏ اختاط مسائل النحو مبسائل علم املعاين،‏ قد اضرّ‏ بالباغة من جهة كونه يقيم تعارضً‏ ا ‏صميما بني الباغة مبا هي دراسة الكام اجلميل والنحو مبا هو دراسة الكام السليم ، مع حتكيم منهج هذا يف تلك.‏ فاملنطق يقول اإنّ‏ املنهج الذي يُدرس به ‏»الأسلوب العادي«‏ ليس املنهج نفسه الذي يُحتكم اإليه عند دراسة ‏»الأسلوب العايل«‏ اأو الكام السامي بعبارة جون كوهني.لذلك يخلص الباحث اإىل الدعوة التالية:‏ ‏»ولعلّي اأكون اأكرث ‏صراحة حني اأدعو اإىل تنحية علم املعاين عن كيان الباغة لتحتفظ الباغةُ‏ بتجانُسها وصفائها ووظيفتها اجلمالية التي تختلف عن وظيفة النحو القائمة على الصامة اللّغويّة«‏ )16( . غري اأنّ‏ بوهاس وجماعته يروْن اأنّ‏ الباغيني يف مبحث الإسناد رغم اشرتاكهم مع النّحاة،‏ فقد توصّ‏ لوا اإىل بعض النتائج التي مل يقف عندها النّحاة.‏ وقد علّلوا ذلك باملنهج املعتمد لدى اأولئك الباغيني،‏ وهو منهج يتاأسّ‏ ‏س على اهتمام قارّ‏ لديهم ‏»بربط الأعمال املتّصلة بنظام الكلمات،‏ باسرتاتيجيات املتكلّم و باآثار املعنى )17( املرتبطة بتلك السرتاتيجيات بانتظام«‏ فاملستعربون يعتربون الباغيني على تقارب كبري وتوافق ‏شديد مع النّحاة،‏ غري اأنّ‏ ذلك مل يطمس بعض التميُّز لديهم.‏ يف حني يرى د.‏ ‏صاح عيد اأنّ‏ ارتباط الباغة بالنحو منذ عبد القاهر اجلرجاين ‏)ت ‎471‎ه(‏ يف ‏»دلئل الإعجاز«‏ مرورا بفخر الدين الرازي ‏)ت ‎606‎ه(‏ وصول اإىل السكاكي ‏)ت 626 ه(‏ واخلطيب القزويني ‏)ت 739 ه(‏ قد ‏شلّ‏ النظر الأصيل يف جماليات الأسلوب،‏ وذلك بتسليط منهج النحاة على مباحث الباغة،‏ ومل تكف حماولة حازم القرطاجنّي يف ‏»منهاج البلغاء«‏ يف الفصل بني جمايل النحو والباغة ول جهد ابن خلدون يف ‏»املقدّ‏ مة«‏ يف ربط النحو مبجاله الأصلي وهو الإعراب )18( . فكاأنّ‏ التداخل بني مباحث العلمني يُعدّ‏ ‏»خلطا«‏ عند د.‏ ‏صاح عيد،‏ ل ‏سيما اإذا تعلّق الأمر باستبداد النحو بالباغة . غري اأنّ‏ بوهاس وجماعته يرون اأنّ‏ اأسبابا تاريخية تكمن خلف هذه الظاهرة،‏ فقد حاولت الباغة التخلّص من ‏سيطرة النّحو ، بل اأكرث من ذلك،‏ اإذ يقرّ‏ ر املستعربون « اأنّ‏ لعلم املعاين نزعة احللول حملّ‏ النحو بالقوّة ‏)ل بالفعل(‏ ‏)وبعض الصفحات(‏ يف دلئل الإعجاز ‏)للجرجاين تلمّ‏ ح اإىل ذلك تلميحا(«‏ )19( غري اأنّ‏ هذه النزعة قد ولدت يف نظر بوهاس وجماعته متاأخّ‏ رة جدّ‏ ا ‏)القرن اخلامس للهجرة(‏ فهي عاجزة عن اأن تزحزح النحو من مكانته التي ابتناها منذ اأواخر القرن الثاين للهجرة.‏ فكان للنحو ذلك املحلّ‏ الأسنى يف ‏»الصرح الثقايف
207 2 0 1 1 ‏)العربيّ‏ (« )20( وارتضى الباغيون بالرتاتب بني الفنون ‏،بحيث ل يُصار اإىل مباشرة الباغة اإلّ‏ بعد التفقّه يف النحو )21( . لنا على كام د.‏ ‏صاح عيد نقطة نقديّة،‏ واأخرى على كام بوهاس وجماعته.‏ اإنّ‏ تفريق د.‏ ‏صاح عيد بني هدف الباغة وهدف النحو هو اأساس دعوته اإىل ‏»تنحية«‏ علم املعاين من الباغة،‏ واإن كان مل يبنيّ‏ هل يقصد ب ‏»التنحية«‏ اإحلاق هذا العلم بالنحو،‏ اأم اطّ‏ راحه وطمسه،‏ اأم اإعطاءه منزلة اأخرى بني املنزلتني؟ اإذا ‏سلّمنا باأنّ‏ اللّغة من حيث هي جهاز ‏)نظام ‏سيميولوجي(‏ عمياء عن اجلمال:‏ فهي اآلة لإنتاج الكام وتركيبه.‏ اأمّ‏ ا النحو،‏ فهو الضابط للصامة واملقبوليّة ‏)يوجد فارق لطيف بني املقبولية acceptabilité والنّحوية ، grammaticalité يف النظرية التوليدية،‏ على ‏سبيل التدقيق(.‏ واأمّ‏ ا الباغة فهي الضابط للجماليّة.‏ فاإذا نظرنا اإىل مباحث علم املعاين وهو جمال الطعن عند د.‏ ‏صاح عيد األفينا اأنّ‏ الفصل والوصل والتقدمي والتاأخري والإيجاز والإطناب واملساواة،‏ اأبوابٌ‏ ل مندوحة عنها،‏ عند النظر يف نحو النصّ‏ اأو باغة اخلطاب.‏ فاإذا اأفرغنا الباغة من هذه الأبواب كان التحليل اجلمايلّ‏ ناقصا.‏ ولعلّ‏ القول بالتكامل بني النحو والباغة اأوىل عندنا.‏ اإذ الباغة تبداأ عملها عندما يستويف النحو مهمّ‏ ته.‏ اإذ من غري املنطقيّ‏ النظرُ‏ يف باغة جُ‏ ملة لحِ‏ نة ‏)ل نحويّة(،‏ طبعا ينبغي الأخذ بالنحو يف مفهومه الواسع مبا هو ‏سَ‏ مْ‏ تُ‏ العرب ونَهْ‏ جُ‏ هم يف تصريف الأقوال واإنشائها.‏ ورمبّ‏ ا ‏شُ‏ بّه علم املعاين بعلم الدللة ،La sémantique وهو عند الغربيني مبعزل عن الباغة ‏)اأو اخلطابة(‏ ،La rhétorique وهذه املقارنة تقودنا اإىل النقطة النقدية الثانية التي تتّصل بالقول بانحسار الباغة واتّخاذها مرتبة اأدنى من تلك التي للنحو ‏-كما يشري اإىل ذلك بوهاس وجماعته-‏ فهذا التمشّ‏ ي يف التحليل يذكّ‏ رنا بتاريخ الأسلوبية ‏-عند الغرب-‏ حيث اآلت اإىل الذّ‏ بول عندما اتُّخذت مساعدة للنقد الأدبيّ‏ وقد اأجرى جورج مولينيي حُ‏ كما عامّ‏ ا ينطبق على الأسلوبية الغربية وكذلك على الباغة العربية،‏ يقول : ‏»عندما يُعدّ‏ علمٌ‏ ما )22( ثانويا بطريقة مُ‏ ‏سبقة،‏ فاإنّه يضعُف بسرعة«‏ مقارنة منهج البالغيني مبنهج النّحاة:‏ يشري جورج بوهاس وجون بول غيّوم وجمال الدين الكُ‏ لُغْلِي اإىل التقاليد العربيّة يف علم الباغة معرّ‏ جني على القزويني ‏صاحب ‏»تلخيص املفتاح«‏ للسّ‏ كاكي ‏)الباب الثالث(‏ وهو املصنّف الذي ‏»فتح عهد الشّ‏ روح واحلواشي الغزيرة يف اختصاص الباغة«‏ )23( ويشري املستعربون اإىل استقرار الباغة علما يتفرّ‏ ع اإىل ثاثة علوم:‏ 1 علم املعاين ‏)النحويّة(‏ 2 علم البيان ‏)باغة الصُّ‏ وَر(‏ 1 . 2 . 3 . 3 علم البديع ‏)علم تزيني اخلطاب(‏ وناحظ اأنّ‏ التسمية الأجنبية التي اقرتحوها للعلمني الثاين والثالث تذكّ‏ رنا ببعض اأقسام الرّ‏ يطوريقا يف التقاليد الغرْ‏ بيّة،‏ اإذ يتحدّ‏ ث تودوروف )24( عن اأقسام الباغة مشريا اإىل اأنّ‏ املصنّفات ‏)الباغية / اخلطابية(‏ تقسّ‏ م اإعداد كلّ‏ خطاب اإىل خمس فرتات اأو خمسة اأقسام هي على الرتتيب:‏ البتكار الرتتيب الإلقاء التذكّ‏ ر النّطق ‏)اأو التلفّظ (. فقسم الإلقاء يتمثّل يف ‏»البحث عن اأحسن ‏شكل ممكن للخطاب،‏ وجوهر هذا البحث هو اجلنس الأدبيّ‏ بشكل خاصّ‏ ‏)غنائي،‏ ملحميّ‏ ، دراميّ‏ تراجيدي اأوكوميدي،‏ تعليميّ‏ ، تاريخي،‏ اإلخ ....( ويكمن اأساسا يف علم حتسّ‏ ‏س الصّ‏ ور«‏ )25( . ويشري تودوروف يف موضع لحق من املرجع نفسه اإىل اأنّ‏ ‏»الباغات ‏)اأو اخلَ‏ طابات بفتح اخلاء(‏ نزعت يف القرن السابع عشر وبدرجة اأشدّ‏ يف القرن الثامن عشر اإىل تركيز اهتمامها على الإلقاء،‏ اأي الأسلوب،‏ حمقّقة بذلك عمليّا الربط بني الباغات والباغات الثواين اأي الشعريّات«‏ )26( . وبتبسيط خملّ‏ ‏)وكلّ‏ مقارنة هي مغالِطة من بعض النواحي ) نقول اإنّ‏ علم املعاين يوافق تقريبا،‏ قسمي البتكار والرتتيب )27( ، يف حني يوافق علمَ‏ ا البيان والبديع قسم الإلقاء . املراجعات
Page 1:
العدد ‎2011‎م / 24 رئي
Page 5 and 6:
2 0 1 1 جملة علمية حمك
Page 7 and 8:
2 0 1 1 مبا في ذلك اجلد
Page 9:
2 0 1 1 مقاربات 169 املر
Page 13:
االأبحاث ما بعد احل
Page 16 and 17:
2 0 1 1 16 ما بعد احلداث
Page 18 and 19:
2 0 1 1 18 النفسي املار
Page 20 and 21:
2 0 1 1 20 مبصاألة اجلن
Page 22 and 23:
2 0 1 1 22 الأيديولوجيا
Page 24 and 25:
2 0 1 1 24 وفحص الوسواس
Page 26 and 27:
2 0 1 1 26 جمالية فردان
Page 28 and 29:
2 0 1 1 28 الإصامية الت
Page 30 and 31:
2 0 1 1 30 الهوامش (Endnotes
Page 32 and 33:
2 0 1 1 32 اأستاذه جورج
Page 34 and 35:
2 0 1 1 34 - Bouchard, Guy, 2003, M
Page 36 and 37:
2 0 1 1 36 - ثانيا.‏ قائ
Page 39:
التاريخ والرسد وتش
Page 42 and 43:
2 0 1 1 42 التاريخ والر
Page 44 and 45:
2 0 1 1 44 فاملستقبل جم
Page 46 and 47:
2 0 1 1 46 حالهم القدمي!
Page 48 and 49:
2 0 1 1 48 املعارف وامل
Page 50 and 51:
2 0 1 1 50 يكون فعل الإق
Page 52 and 53:
2 0 1 1 52 لصميم الثقاف
Page 54 and 55:
2 0 1 1 54 . 30 . ، 31 . 32 . 33 3
Page 57 and 58:
57 2 0 1 1 Abstract امللخص ا
Page 59 and 60:
59 2 0 1 1 واىل جعله اآل
Page 61 and 62:
61 2 0 1 1 ‏شروط النموذ
Page 63 and 64:
63 2 0 1 1 نفسه مل يكمل
Page 65 and 66:
65 2 0 1 1 امتداد حجم هذ
Page 67 and 68:
67 2 0 1 1 2 بالفقه بحصر
Page 69 and 70:
69 2 0 1 1 تبديع القياس
Page 71 and 72:
71 2 0 1 1 العلمية ما عر
Page 73 and 74:
73 2 0 1 1 اأو غري مشارك
Page 75 and 76:
75 2 0 1 1 الهوامش واال
Page 77:
77 2 0 1 1 جند يف هامش ن
Page 81 and 82:
81 2 0 1 1 Abstract This paper aims
Page 83 and 84:
83 2 0 1 1 ليندا هاتشيو
Page 85 and 86:
85 2 0 1 1 التاريخية رو
Page 87 and 88:
87 2 0 1 1 تاريخي بعيد ع
Page 89 and 90:
89 2 0 1 1 ‏»فتى يف عنف
Page 91 and 92:
91 2 0 1 1 خوفًا من اجلو
Page 93 and 94:
93 2 0 1 1 السماء وجدت ي
Page 95 and 96:
95 2 0 1 1 جانتي،‏ يسجل
Page 97 and 98:
97 2 0 1 1 مبرور الزمن.
Page 99 and 100:
99 2 0 1 1 التي تثبتها ك
Page 101 and 102:
101 2 0 1 1 يف احلالتني
Page 103 and 104:
103 2 0 1 1 ‏(زيارة املو
Page 105 and 106:
105 2 0 1 1 للكتاب،‏ 1993.
Page 107 and 108:
107 2 0 1 1 مصريته تفرض
Page 109 and 110:
109 2 0 1 1 وقائع الدهور
Page 111 and 112:
111 2 0 1 1 ‎1‎طه 212 حسن
Page 113:
113 2 0 1 1 مراجع باللغة
Page 117 and 118:
117 2 0 1 1 Abstract In these last
Page 119 and 120:
119 2 0 1 1 - II الدراسات
Page 121 and 122:
121 2 0 1 1 ‏صورة رقم 4.
Page 123 and 124:
123 2 0 1 1 ‏صورة رقم 10.
Page 125 and 126:
125 2 0 1 1 ‏ضمن مقاس 1024
Page 127 and 128:
127 2 0 1 1 النتائج من خ
Page 129:
129 2 0 1 1 املصادر وامل
Page 133 and 134:
133 2 0 1 1 Abstract The current st
Page 135 and 136:
135 2 0 1 1 اإعامية.‏ اإ
Page 137 and 138:
137 2 0 1 1 ‏“تسجن”‏ ا
Page 139 and 140:
139 2 0 1 1 ليتمكن من ال
Page 141 and 142:
141 2 0 1 1 الإعام الرسم
Page 143 and 144:
143 2 0 1 1 الإلكرتونية
Page 145 and 146:
145 2 0 1 1 يتعارض مع مو
Page 147 and 148:
147 2 0 1 1 اإنها ممارسة
Page 149 and 150:
149 2 0 1 1 على ‏شبكة ال
Page 151 and 152:
151 2 0 1 1 بانشغالت امل
Page 153 and 154:
153 2 0 1 1 ويتفاوت عدد
Page 155 and 156: 155 2 0 1 1 ‏»اإياف«‏ ل
Page 157 and 158: 157 2 0 1 1 الهوامش واال
Page 159 and 160: 159 2 0 1 1 اأبحاث Biz Stone
Page 161 and 162: 161 2 0 1 1 39- ميكن الرجو
Page 163 and 164: 163 2 0 1 1 املصادر وامل
Page 165 and 166: 165 2 0 1 1 politique, Retrieved, F
Page 167: مقاربات 2 0 1 1 املرتك
Page 171 and 172: 171 2 0 1 1 املرتكزات ال
Page 173 and 174: 173 2 0 1 1 املختلفة للت
Page 175 and 176: 175 2 0 1 1 القائمة بني
Page 177 and 178: 177 2 0 1 1 اخلارجية ل ت
Page 179 and 180: 179 2 0 1 1 ويقدم فيكوتس
Page 181 and 182: 181 2 0 1 1 العمليات امل
Page 183: االأدب التفاعلي وا
Page 186 and 187: 2 0 1 1 186 املائمة بني
Page 188: 2 0 1 1 188 الهوامش واال
Page 191 and 192: 191 2 0 1 1 مقاربات But for
Page 193 and 194: 193 2 0 1 1 مقاربات 51), Jac
Page 195 and 196: 195 2 0 1 1 مقاربات of the J
Page 197 and 198: 197 2 0 1 1 مقاربات it makes
Page 200 and 201: Fabulous Universalism: St Paul Acco
Page 203 and 204: 203 2 0 1 1 احلجاج يف ال
Page 205: 205 2 0 1 1 فُرَ‏ ‏ص ام
Page 209 and 210: 209 2 0 1 1 اعتماد النّح
Page 211 and 212: 211 2 0 1 1 (Endnotes) 1- Jacques M
Page 213 and 214: 213 2 0 1 1 لأنّها تتحكّ
Page 215: فيزر ‏ستون يف كتاب
Page 218 and 219: 2 0 1 1 218 ويشري فيزر ‏
Page 220 and 221: 2 0 1 1 220 وعند الطبقة
Page 222 and 223: 2 0 1 1 222 واملابس وامل
Page 224 and 225: 2 0 1 1 224 الجتماعي،‏
Page 226 and 227: جملة علمية حمكمة تع
Page 228 and 229: 2. Tables, pictures and illustrious
Page 230: Issue No 24, 2011 A Refereed Journa
show all

Ø¯. ÙÙØ§ Ø¨ÙØª Ø¹ÙÙ Ø§ÙÙØ¹ÙÙ Ù Ø¯. ÙÙÙÙÙÙÙÙØ§Ø¯Ø± ÙØ§Ø¸ÙÙÙÙÙÙÙÙÙ Ø¯. Ø¬Ù Ø§Ù ... - Ø¬Ø§Ù Ø¹Ø© Ø§ÙØ¨Ø­Ø±ÙÙ

You also want an ePaper? Increase the reach of your titles

Delete template?

Save as template?

Ø¯. ÙÙØ§ Ø¨ÙØª Ø¹ÙÙ Ø§ÙÙØ¹ÙÙÙ Ø¯. ÙÙÙÙÙÙÙÙØ§Ø¯Ø± ÙØ§Ø¸ÙÙÙÙÙÙÙÙÙ Ø¯. Ø¬ÙØ§Ù ... - Ø¬Ø§ÙØ¹Ø© Ø§ÙØ¨ØØ±ÙÙ