Ø¯. ÙÙØ§ Ø¨ÙØª Ø¹ÙÙ Ø§ÙÙØ¹ÙÙÙ Ø¯. ÙÙÙÙÙÙÙÙØ§Ø¯Ø± ÙØ§Ø¸ÙÙÙÙÙÙÙÙÙ Ø¯. Ø¬ÙØ§Ù ... - Ø¬Ø§ÙØ¹Ø© Ø§ÙØ¨ØØ±ÙÙ

More documents

Recommendations

Info

2 0 1 1 140 القول.‏ لذا يعتقد بعض الصحفيني اأن القراء اأصبحوا يفضلون الذاتية والنحياز املجهور به يف املدونات عن املوضوعية املزيفة والنزاهة املنافقة التي تتحلى بها بعض الصحف )28( . ثانيها اأن املُتلفِّ‏ ظ،‏ ل ياأخذ،‏ دائما،‏ ‏صيغة املفرد،‏ بل ميكن اأن يشمل،‏ اأيضا،‏ كل الذين ‏ساهموا يف جعل التصال دائريا،‏ من خال مساهمتهم بالراأي اأو املعلومات اأو احلوار واملناقشة التي تتضمنها تعليقاتهم املنشورة يف املُدوّنات.‏ وهنا يكمن التجديد يف السرد،‏ والبناء النصي للمدونة:‏ فالسرد ل ياأخذ،‏ دائما،‏ اجتاها تصاعديا،‏ بل يسجل وقفاته واستئنافاته التي قد يثريها احلوار،‏ مما يدفع املتلفظ اإىل اجلمع بني السرد واخلطاب وفق التعريفات التي يقدمها السيميائيون لهما،‏ هذا يف ظل تعدّ‏ دية املُتلفِ‏ ظني التي توؤدي اإىل متفصات النص وتنوع بنيته.‏ تسمح املدونات ببناء الذات اأو تشكيل الهُ‏ وّية يف اإطار اإقامة ‏شبكة من العاقات )29( ، عرب امللفوظات التي تُعّد،‏ يف اآخر املطاف،‏ ثمرة نشاط تشاركي،‏ يساهم فيه اأشخاص مزدوجو الهواية،‏ اإذ اإنهم كُ‏ تاب وقُراء يف اآن واحد.‏ مبعنى اأن املتلقي هو،‏ اأيضا،‏ منتج يف املدونة.‏ لقد بينت مقربة املُدونات يف العديد من الدول اأن مُ‏ ‏ستقبَل املُدونة يتوقف على مقدرة املُدوّن على متابعة ما يُنشر يف بقية املدونات،‏ وعلى ربط مُ‏ دوّنته باملصادر اجلديدة.‏ فقراء املُدوّنات هم املُدوّنون ذاتهم،‏ ومن دونهم ل وجود للمدونات.‏ فما معنى الفضاء التدويني اإذا مل يكن هذا التدفق الدائري الذي يجعل من متابعة بقية املدونات ‏شرطا اأساسيا لإنتاج اأي مدونة«؟ )30( هذا ما تعرب عنه جملة من املفاهيم التي تبدو ذات طابع تقني حمض،‏ لكن امتدادها التطبيقي يعطيها حمتوى اجتماعيا وثقافيا،‏ مثل:‏ Blogroll الذي يعني قائمة الوصات الإلكرتونية اخلارجية املدجمة يف ‏صفحات املدونة والتي تظهر،‏ غالبا،‏ يف الصفحة الرئيسة اأو ‏صفحة البداية ،Home page والتي حتيل اإىل مدونات اأخرى حتدد “ اإقليم”‏ املجموعة الفرعية التي تشكلها و - Ping نص قصري-‏ يتمثل )31( املدونات الصديقة.‏ يف اإرسال اإشارة نحو مواقع اإلكرتونية اأو مدونات اأخرى،‏ مبجرد نشر مادة جديدة.‏ )32( و Trackback الروابط التّعقبية،‏ وهي بروتوكول يسمح ملواقع الويب بالتواصل بني بعضها البعض،‏ بشكل اآيل،‏ ويستعمل يف املدونات لإشعار املدونني باأن هناك اإدراجاً‏ جديداً‏ يف املدونة يهمهم،‏ ويستفيد منه املدونون ملتابعة اأثار ما ينشر عنهم يف مواقع اأخرى يف الويب.‏ وتختلف وضعية التلفظ يف املدونات عن الصحفة الورقية،‏ ويرتتب عنها تباين يف مسالك اإعادة اإنتاج الرابط الجتماعي،‏ التي تتمحور فيها الصحفة املكتوبة لرتسخ القواعد واملعايري الجتماعية التي تسعى اإىل توحيد الأشخاص واملجموعة البشرية املختلفة واندماجها،‏ يف حني ترتكز هذه الوضعية يف املُدونة حول تعزيز الهوية الشخصية والجتماعية عرب عملية التبادل الرمزي بني املُدونني.‏ اإن التعبري عن الذات،‏ والإفصاح عن الراأي اخلاص هما حق مضمون يف النظام الدميقراطي.‏ لكن هذا احلق يصبح اأكرث تعقيدا ومفخخا يف املدونات الإلكرتونية )33( ، حيث ميكن اأن يوؤدي اإىل نوع من الرتاجع عن املنجز الدميقراطي الكبري املتمثل يف تعزيز ما هو عام ومشرتك،‏ الذي رسخته الصحفة عرب مسريتها الطويلة من خال « الإعام العمومي«،‏ والذي يسمح بتداول واسع للأفكار والآراء املختلفة واملتعارضة ومناقشتها،‏ بشكل علني.‏ فالصحفي يضطلع مبهمة جتميع القراء حول الأحداث،‏ والأخبار والآراء التي يجمعها،‏ وينتقيها ويرتبها وفق متطلبات مهنية تساهم يف ‏صناعتها اعتبارات اأدبية واأخاقية.‏ يف حني يعمل الفضاء التدويني،‏ على تفتيت الفضاء العمومي،‏ ليصبح جمموعة من الفضاءات اخلاصة باملجموعات البشرية ،Communities هذا اإضافة اإىل اأن بعض املدونات تتغذى على النزعة الرنجسية التي تنمو بني مفاصل ما هو ذاتي وحميمي؛ اأي فيما هو خاص.‏ هذا مع الإشارة اإىل اأن مفهوم ‏»الإعام العمومي«‏ يف املنطقة العربية بحاجة اإىل مراجعة وتفكري،‏ خاصة بعد اأن حتزبت بعض وسائل الإعام الكاسيكية،‏ وتخصخصت وسائل
141 2 0 1 1 الإعام الرسمية،‏ اأي اأنها اأصبحت مبثابة ملكية خاصة يف يد جمموعة متنفذة يف السلطة،‏ تتحدث عنها ولها اأكرث مما تتحدث عن املجتمع ولكل مكوناته.‏ اإننا نعتقد اأن هناك عدة مستويات ملا نطلق عليه باخلصوصية،‏ Privacy يف عاقتها بالعلن.‏ فهناك مستوى اخلاص الذي ل يتعدى احلدود الضيقة التي تفرضها قصديته:‏ مثل:‏ املكاملات الهاتفية بني ‏شخصني،‏ اأو ‏»الرسائل النصية القصرية«‏ املتداولة بني ‏شخصني اأو اأكرث.‏ وهناك القضايا الشخصية واحلميمية التي تخرج اإىل العلن وتنشر يف املُدوّنات،‏ وميكن لأي ‏شخص عادي اأن يطلع عليها،‏ وحتى التفاعل معها عرب اإبداء الراأي اأو الإعجاب اأو املواساة.‏ ومن الصعب اأن نضع كل املُدوّنات يف ‏سلة واحدة لأنها غري متجانسة يف مواضيعها ومراميها املعلن عنها،‏ وتلك املنجزة.‏ فهناك املُدوّنات ذات الطابع السياسي التي تروم فتح النقاش وتعميم الأفكار والآراء والنطباعات،‏ ودعوة الغري لتبادلها،‏ والتي تعدل وتصحح وتنضج من خال النقاش،‏ وهناك املُدوّنات ذات الطابع الرتويجي للسلع واخلدمات والتي تتاأرجح بني الإعام عنها،‏ ورفع درجة اإغرائها خللق حوافز لقتنائها اأو الستفادة منها.‏ وهناك مُ‏ دوّنات«‏ وحدانية«‏ )34( ، ل حتظى برواج كبري من قبل املدونني والزوار.‏ وهدف ‏صاحبها ل يكمن يف رفع عدد املطلعني عليها بقدر ما يسعى اإىل التنفيس عن الذات بسرد املشاكل احلميمية التي توؤرقه،‏ اأو كتابة خواطر اأو حماولت اأدبية.‏ فعاقة هذه املدونات بالعلن،‏ اأو الهدف من خروجها للعلن،‏ تختلف يف طبيعتها عن املفهوم الشائع عن العاقة العضوية بني العلن والفضاء العمومي،‏ وحمتواها واأهدافها.‏ ليست املُدوّنات وحدها هي التي اأقحمت القضايا احلميمية يف الفضاء العمومي،‏ بل اإن وسائل الإعام الأخرى قد ‏سبقتها اإىل ذلك،‏ بدءا بالصحف اليومية واملجات التي كانت تخصص ‏صفحات كاملة لنشر القضايا اخلاصة واحلميمية،‏ التي يروم اأصحابها النصيحة من القراء اأو املختصني يف علم النفس،‏ وصول اإىل برامج تلفزيون الواقع التي حولت ‏»احلياة اخلاصة واحلميمية«‏ لبعض الأشخاص اإىل مادة للفرجة والرتفيه.‏ هذا من جهة،‏ ومن جهة اأخرى،‏ فاإن التفكري يف العاقة بني الفضاء العام ووسائل الإعام احلديثة،‏ يتطلب اإعادة النظر يف الروؤية الأحادية واملركزية للفضاء العام الذي يثمن البعد اجلدايل والعقاين،‏ ويُبعد ما هو )35( عاطفي وحميمي من مملكته.‏ ولكي نفهم معنى احلضور املكثف للحياة اخلاصة واحلميمية يف الفضاء العمومي بفضل وسائل الإعام املختلفة،‏ وليس فقط املدونات اأو اأدوات ما يطلق عليه تسمية ‏»الإعام اجلديد«‏ ميكن الستعانة مبفهوم ‏»الرقابة«‏ الذي طرحه الفيلسوف ميشال فوكو،‏ الذي اكتشف مبوجبه باأن الرقابة اأصبحت ل متارس من طرف ‏سلطة مركزية وموحدة،‏ بل اكتست طابعا لمركزيا،‏ فوُجدت حيث ل يُنتظر وجودها.‏ ليس هذا فحسب،‏ بل اإن املُراقَ‏ بني اأصبحوا هم ذاتهم يبتهجون بتقدمي املعلومات عنهم مبا فيها احلميمة،‏ فيضمن الستمرارية لفعل املراقبة بالنيابة الواعية اأو الاواعية وتغلغلها يف النسيج الجتماعي،‏ مما يساهم يف تنظيم احلياة الجتماعية.‏ فهل ميكن للأخ الأكرب ،Big Brother الذي تنباأ به جورج اأورويل George Orwell يف روايته املوسومة 1984، اأن يسرتيح الآن،‏ ليس لأن التكنولوجيا اقتصدت نشاطه وجهده،‏ بل لأن الناس اأصبحوا يتسابقون،‏ عن طواعية،‏ للبوح مبا يف ‏صدورهم،‏ ناهيك عما ظهر من ‏سلوكهم وتصرفاتهم؟ املدونات ووسائل االإعالم:‏ تقارب اإىل حد االحتواء خلص اأحد الإنرتنتيني فكرته عن احلوار الدائر حول تاأثري املدونات الإلكرتونية يف وسائل الإعام يف اجلملة التالية:‏ اإن الأمر يشبه اإىل حد ما كما لو اأننا تساءلنا،‏ قبل خمسة قرون،‏ هل تخلق املطبعة ‏شكا جديدا من الأدب؟ )36( اإن هذه الفكرة تنبهنا اإىل اأن املدونة ليست ‏سوى تقنية،‏ ول ميكن اأن تعوض الكاتب اأو القارئ.‏ حقيقة اإن املطبعة مل تنتج اأدبا خاصا بها،‏ بيد اأنه ل ميكن اأن ننكر باأنها اأسهمت يف اإحداث ديناميكية اجتماعية وثقافية يف اأوروبا اأدت اإىل تعزيز منط التصال املكتوب،‏ وزيادة انتشار الأدب وجددته،‏ اأبحاث
Page 1:
العدد ‎2011‎م / 24 رئي
Page 5 and 6:
2 0 1 1 جملة علمية حمك
Page 7 and 8:
2 0 1 1 مبا في ذلك اجلد
Page 9:
2 0 1 1 مقاربات 169 املر
Page 13:
االأبحاث ما بعد احل
Page 16 and 17:
2 0 1 1 16 ما بعد احلداث
Page 18 and 19:
2 0 1 1 18 النفسي املار
Page 20 and 21:
2 0 1 1 20 مبصاألة اجلن
Page 22 and 23:
2 0 1 1 22 الأيديولوجيا
Page 24 and 25:
2 0 1 1 24 وفحص الوسواس
Page 26 and 27:
2 0 1 1 26 جمالية فردان
Page 28 and 29:
2 0 1 1 28 الإصامية الت
Page 30 and 31:
2 0 1 1 30 الهوامش (Endnotes
Page 32 and 33:
2 0 1 1 32 اأستاذه جورج
Page 34 and 35:
2 0 1 1 34 - Bouchard, Guy, 2003, M
Page 36 and 37:
2 0 1 1 36 - ثانيا.‏ قائ
Page 39:
التاريخ والرسد وتش
Page 42 and 43:
2 0 1 1 42 التاريخ والر
Page 44 and 45:
2 0 1 1 44 فاملستقبل جم
Page 46 and 47:
2 0 1 1 46 حالهم القدمي!
Page 48 and 49:
2 0 1 1 48 املعارف وامل
Page 50 and 51:
2 0 1 1 50 يكون فعل الإق
Page 52 and 53:
2 0 1 1 52 لصميم الثقاف
Page 54 and 55:
2 0 1 1 54 . 30 . ، 31 . 32 . 33 3
Page 57 and 58:
57 2 0 1 1 Abstract امللخص ا
Page 59 and 60:
59 2 0 1 1 واىل جعله اآل
Page 61 and 62:
61 2 0 1 1 ‏شروط النموذ
Page 63 and 64:
63 2 0 1 1 نفسه مل يكمل
Page 65 and 66:
65 2 0 1 1 امتداد حجم هذ
Page 67 and 68:
67 2 0 1 1 2 بالفقه بحصر
Page 69 and 70:
69 2 0 1 1 تبديع القياس
Page 71 and 72:
71 2 0 1 1 العلمية ما عر
Page 73 and 74:
73 2 0 1 1 اأو غري مشارك
Page 75 and 76:
75 2 0 1 1 الهوامش واال
Page 77:
77 2 0 1 1 جند يف هامش ن
Page 81 and 82:
81 2 0 1 1 Abstract This paper aims
Page 83 and 84:
83 2 0 1 1 ليندا هاتشيو
Page 85 and 86:
85 2 0 1 1 التاريخية رو
Page 87 and 88:
87 2 0 1 1 تاريخي بعيد ع
Page 89 and 90: 89 2 0 1 1 ‏»فتى يف عنف
Page 91 and 92: 91 2 0 1 1 خوفًا من اجلو
Page 93 and 94: 93 2 0 1 1 السماء وجدت ي
Page 95 and 96: 95 2 0 1 1 جانتي،‏ يسجل
Page 97 and 98: 97 2 0 1 1 مبرور الزمن.
Page 99 and 100: 99 2 0 1 1 التي تثبتها ك
Page 101 and 102: 101 2 0 1 1 يف احلالتني
Page 103 and 104: 103 2 0 1 1 ‏(زيارة املو
Page 105 and 106: 105 2 0 1 1 للكتاب،‏ 1993.
Page 107 and 108: 107 2 0 1 1 مصريته تفرض
Page 109 and 110: 109 2 0 1 1 وقائع الدهور
Page 111 and 112: 111 2 0 1 1 ‎1‎طه 212 حسن
Page 113: 113 2 0 1 1 مراجع باللغة
Page 117 and 118: 117 2 0 1 1 Abstract In these last
Page 119 and 120: 119 2 0 1 1 - II الدراسات
Page 121 and 122: 121 2 0 1 1 ‏صورة رقم 4.
Page 123 and 124: 123 2 0 1 1 ‏صورة رقم 10.
Page 125 and 126: 125 2 0 1 1 ‏ضمن مقاس 1024
Page 127 and 128: 127 2 0 1 1 النتائج من خ
Page 129: 129 2 0 1 1 املصادر وامل
Page 133 and 134: 133 2 0 1 1 Abstract The current st
Page 135 and 136: 135 2 0 1 1 اإعامية.‏ اإ
Page 137 and 138: 137 2 0 1 1 ‏“تسجن”‏ ا
Page 139: 139 2 0 1 1 ليتمكن من ال
Page 143 and 144: 143 2 0 1 1 الإلكرتونية
Page 145 and 146: 145 2 0 1 1 يتعارض مع مو
Page 147 and 148: 147 2 0 1 1 اإنها ممارسة
Page 149 and 150: 149 2 0 1 1 على ‏شبكة ال
Page 151 and 152: 151 2 0 1 1 بانشغالت امل
Page 153 and 154: 153 2 0 1 1 ويتفاوت عدد
Page 155 and 156: 155 2 0 1 1 ‏»اإياف«‏ ل
Page 157 and 158: 157 2 0 1 1 الهوامش واال
Page 159 and 160: 159 2 0 1 1 اأبحاث Biz Stone
Page 161 and 162: 161 2 0 1 1 39- ميكن الرجو
Page 163 and 164: 163 2 0 1 1 املصادر وامل
Page 165 and 166: 165 2 0 1 1 politique, Retrieved, F
Page 167: مقاربات 2 0 1 1 املرتك
Page 171 and 172: 171 2 0 1 1 املرتكزات ال
Page 173 and 174: 173 2 0 1 1 املختلفة للت
Page 175 and 176: 175 2 0 1 1 القائمة بني
Page 177 and 178: 177 2 0 1 1 اخلارجية ل ت
Page 179 and 180: 179 2 0 1 1 ويقدم فيكوتس
Page 181 and 182: 181 2 0 1 1 العمليات امل
Page 183: االأدب التفاعلي وا
Page 186 and 187: 2 0 1 1 186 املائمة بني
Page 188: 2 0 1 1 188 الهوامش واال
Page 191 and 192:
191 2 0 1 1 مقاربات But for
Page 193 and 194:
193 2 0 1 1 مقاربات 51), Jac
Page 195 and 196:
195 2 0 1 1 مقاربات of the J
Page 197 and 198:
197 2 0 1 1 مقاربات it makes
Page 200 and 201:
Fabulous Universalism: St Paul Acco
Page 203 and 204:
203 2 0 1 1 احلجاج يف ال
Page 205 and 206:
205 2 0 1 1 فُرَ‏ ‏ص ام
Page 207 and 208:
207 2 0 1 1 ‏)العربيّ‏ (
Page 209 and 210:
209 2 0 1 1 اعتماد النّح
Page 211 and 212:
211 2 0 1 1 (Endnotes) 1- Jacques M
Page 213 and 214:
213 2 0 1 1 لأنّها تتحكّ
Page 215:
فيزر ‏ستون يف كتاب
Page 218 and 219:
2 0 1 1 218 ويشري فيزر ‏
Page 220 and 221:
2 0 1 1 220 وعند الطبقة
Page 222 and 223:
2 0 1 1 222 واملابس وامل
Page 224 and 225:
2 0 1 1 224 الجتماعي،‏
Page 226 and 227:
جملة علمية حمكمة تع
Page 228 and 229:
2. Tables, pictures and illustrious
Page 230:
Issue No 24, 2011 A Refereed Journa
show all

Ø¯. ÙÙØ§ Ø¨ÙØª Ø¹ÙÙ Ø§ÙÙØ¹ÙÙ Ù Ø¯. ÙÙÙÙÙÙÙÙØ§Ø¯Ø± ÙØ§Ø¸ÙÙÙÙÙÙÙÙÙ Ø¯. Ø¬Ù Ø§Ù ... - Ø¬Ø§Ù Ø¹Ø© Ø§ÙØ¨Ø­Ø±ÙÙ

You also want an ePaper? Increase the reach of your titles

Delete template?

Save as template?

Ø¯. ÙÙØ§ Ø¨ÙØª Ø¹ÙÙ Ø§ÙÙØ¹ÙÙÙ Ø¯. ÙÙÙÙÙÙÙÙØ§Ø¯Ø± ÙØ§Ø¸ÙÙÙÙÙÙÙÙÙ Ø¯. Ø¬ÙØ§Ù ... - Ø¬Ø§ÙØ¹Ø© Ø§ÙØ¨ØØ±ÙÙ