د. هيا بنت علي النعي٠ي د. نـــــــادر كاظــــــــ٠د. ج٠ال ... - جا٠عة البحرين

89
2 0 1 1
‏»فتى يف عنفوانه،‏ واسع الذرع،‏ بعيد احليلة،‏ فسيح
مطارح الآمال..«‏ ‏)ص 48( اأما اأرقم الرمال،‏ فوصفه
الكاريكاتوري الثابت الذي ‏سيتكرر مرات عدة على
مدار الرواية،‏ اأنه ‏»رجل مشوه اخللق،‏ اأصلم الأذن،‏
معوج الساقني،‏ مستكرش البطن،‏ كاأنه ‏صرة ثياب على
عصوين من قصب«‏ ‏)ص 69(
كانت عناية العريان منصبة على حكي الوقائع
التاريخية الرسمية،‏ ومن ثم فاإن تركيزه انصب
على الشخصيات التاريخية الشهرية من احلكام
وصراعاتهم.‏ اأما الأشخاص العاديون،‏ الذين هم
موضوع كل رواية كبرية،‏ والذين ميكن اأن نعرف من
خالهم هموم املعيشة،‏ فاأمر وقفت ‏ضده روؤية العريان
للتاريخ،‏ واأسلوبه الباغي الذي ل ينتصر للغة الشارع
ولغة الناس التي هي لغة الرواية،‏ واإمنا ينتصر ملفردات
غريبة ك»الأميِّ‏ » و»الأيِّد«‏ و»البهر«‏ و»الأفكوهة«،‏ واأفعال
ك»يستزير«‏ و»يخيس«..‏ اإلخ،‏ فصاً‏ عن اإنّاته التي تذهب
معه اأينما ذهب.‏
لقد توارى ‏صوت القاص الذي يتقمص ‏شخصياته،‏
ويعيش همومها من الداخل،‏ ويعرضها علينا يف حالة
فعل اأو تفكري اأو انفعال،‏ ليحل بدلً‏ منه ‏صوت موؤرخ ل
ميلك حتى حساسية التحليل العميق؛ لأنه ل يقدم كتابًا
اأو مقالً‏ يف التاريخ،‏ واإمنا يكتب فنًّا،‏ وكان من الطبيعي
اأن تاأتي حتلياته لبعض الوقائع التاريخية مبتوتة الصلة
باأحداث القصة وما يدور يف نفوس اأبطالها،‏ ‏سواء
جاءت هذه التحليات على لسان اململوك الشاب احلكيم
طومان باي،‏ يف جملس ‏شيخه اأبي السعود اجلارحي )32( ،
اأو على لسان الراوي العليم الذي يقص علينا من التاريخ
كما يقول حكاية ‏»شعب يلهو«‏ )32( .
وعلى الرغم من كل اخللفية النظرية التي ميلكها
العريان حول كتابة تاريخ العوام وحياتهم اليومية،‏
وعلى الرغم من اجلهد الواضح الذي بذله ليجسد هذا
الوعي النظري ويعكس ‏صورًا من حياة الناس العاديني،‏
وخصوصً‏ ا املصريني الذين اجتهد يف تصوير طوائفهم
املختلفة )34( – على الرغم من كل ذلك،‏ ظلت ‏»على باب
زويلة«‏ كتابًا يحكي ‏سرية بطل تراجيدي على النمط
الإغريقي،‏ حتيط به السقطات والأسرار،‏ واإن افتقدت
حبكة احلكاية اإىل متاسك الدراما الإغريقية ومذاقها.‏
وكان من الطبيعي اأن يتم تقدمي ‏صور من حياة املصريني
وفئاتهم املختلفة،‏ ولكن يف اإطار حتليات باهتة معزولة،‏
تعتمد على املعلومات التاريخية اجلاهزة،‏ اأكرث مما
تعتمد على تصوير الأبطال وهم يفعلون ويخلقون
احلياة.‏
)5(
حينما وصل ‏سعد مكاوي اإىل كتابة ‏»السائرون نيامً‏ ا«‏
يف مطلع الستينات من القرن العشرين،‏ كان قد اأصبح
كاتبًا متمرِّ‏ ‏سً‏ ا مكتمل الأدوات؛ فقد بداأ بكتابة القصة
القصرية منذ اأواخر الثاثينات،‏ ومرَّ‏ ن فيها اأدواته
السردية،‏ وحقق اإجنازًا ‏ضمن له مكانته امللحوظة على
خريطة القصة املصرية القصرية )35( . هذا بالإضافة
اإىل اأنه كان قد كتب روايته القصرية ‏»شهرية«‏ )36( ،
ورواية اأخرى بعنوان ‏»الرجل والطريق«‏ )37( .
ومل تكن اأدوات ‏سعد مكاوي التقنية وحدها،‏ هي
التي تبلورت حينما كتب ‏»السائرون نيامً‏ ا«،‏ واإمنا كانت
قد تشكلت له اأيضً‏ ا ‏-مثل كثريين من اأبناء جيله-‏
معرفةٌ‏ عميقة وموسوعية بالرتاث الإنصاين،‏ وروؤيةٌ‏
للواقع املصري والعربي والإنساين.‏ وقد اأدت عوامل
ثاثة اأساسية دورها يف تشكيل هذه املعرفة،‏ وصياغة
تلك الروؤية:‏ اأولها،‏ نصاأته الريفية التي تركت اأثرً‏ ا عميقً‏ ا
يف روؤيته؛ فقد نصاأ يف قرية الدلتون باملنوفية،‏ لأب من
رجال الدين له مكتبته الرتاثية العامرة،‏ وراأى يف الصغر
‏صراعات هذه القرية بفاحيها وحرفييها وهامشييها،‏
وهي الصراعات التي رسمها فيما بعد يف جمموعة ‏»املاء
العكر«.‏ وثانيها،‏ معرفته باللغة الفرنسية وسفرته اإىل
فرنسا مبعوثًا لدراسة الطب،‏ ثم حتوله - ‏صاأن توفيق
احلكيم - اإىل دراسة الأدب والفن والثقافة.‏ وهي السفرة
التي انقطعت بعد ثاث ‏سنوات،‏ دون اأن يكمل دراسته،‏
وذلك مبجيء احلرب العاملية الثانية عام 1939. وثالث
هذه العوامل،‏ وبعد رجوعه من فرنسا،‏ كان انضواءه
الغامض على يسار حزب الوفد وضمن الطليعة الوفدية،‏
يف جمموعة الكتاب التي اتخذت من جريدة ‏»املصري«‏
الوفدية منربًا.‏
وكان لهذا العامل الثالث اأثره احلاسم يف تشكيل
روؤية ‏سعد مكاوي،‏ وبلورة موقفه من حركة الضباط
الأحرار وتطوراتها الدرامية،‏ وهي احلركة التي عاصر
خماضها الأليم يف اأواخر الأربعينات واأوائل اخلمسينات،‏
اأبحاث