Ø¯. ÙÙØ§ Ø¨ÙØª Ø¹ÙÙ Ø§ÙÙØ¹ÙÙÙ Ø¯. ÙÙÙÙÙÙÙÙØ§Ø¯Ø± ÙØ§Ø¸ÙÙÙÙÙÙÙÙÙ Ø¯. Ø¬ÙØ§Ù ... - Ø¬Ø§ÙØ¹Ø© Ø§ÙØ¨ØØ±ÙÙ

More documents

Recommendations

Info

2 0 1 1 82 هموم املعيشة كما تصوِّرها الرواية التاريخية ‏)العرص اململوكي منوذجً‏ ا(‏ د.‏ خريي دومه )1( تَركّ‏ ز عمل الدرس العلمي يف العقود الأخرية،‏ ولأسباب ودوافع متعددة،‏ على املناطق البينية الواصلة والفاصلة بني العلوم املختلفة.‏ وقد اأفضى هذا يف غالب الأحوال،‏ اإىل نوع من اإثراء العلم؛ ذلك اأن موضوع العلوم مهما تعددت،‏ ومهما توالت الأزمنة واختلفت الآراء،‏ هو الإنسان،‏ كما اأن من املعروف اأن من ينظرون اإىل حقل علمي من خارجه،‏ يكتشفون عادة زوايا جديدة للنظر،‏ ويرون اأشياء ل يراها اأبناوؤه املتخصصون الغارقون يف مشكاته.‏ وقد ‏شكلت املنطقة الواقعة بني الأدب والتاريخ موضوعً‏ ا للدرس من قدمي،‏ منذ اأن ميز اأرسطو متييزه الذي ‏صار ‏شهريًا بني الشعر ‏)اأو الفن اأو الأدب(‏ والتاريخ،‏ باعتبار اأن املوؤرخ يحكي ما حدث فعاً،‏ يف حني يحكي الشاعر ما يحتمل حدوثه وفقً‏ ا لقانون فلسفي اأعم واأشمل هو قانون الحتمال والضرورة )1( . وقد ظلت هذه املنطقة مثار مناقشات وخافات حتى اليوم،‏ حيث يرتكز البحث من جديد وبقوة على طبيعة العاقة املربكة بني ما ‏صار يطلق عليه ‏»علم التاريخ«،‏ وما اأصبح يسمى ‏»الرواية«‏ اأو ‏»السرد«.‏ هناك توجهات اأساسية يف املناقشات التي دارت حول طبيعة العاقة بني الرواية والتاريخ،‏ يحسن اأن نبداأ برصدها والتمييز بينها.‏ - هناك اأولً‏ توجُّ‏ ه يرى ‏ضرورة الفصل اأو التمييز بني التاريخ بصفته علمً‏ ا،‏ والرواية بصفتها فنًّا؛ فاملوؤرخ - مهما تكن درجة ذاتيته - عاملِ‏ ٌ موضوعي،‏ يستخدم احلقائق والوثائق ليسجل ‏صورة عن تطور جماعة اأو اأمة اأو حتى تطور الإنسانية،‏ اأما الروائي - ومهما تكن درجة التزامه باحلقائق والوثائق املوضوعية - ففنانٌ‏ ذاتي،‏ واحلقائق التاريخية بالنسبة له جمرد وسيلة اأو استعارة،‏ يعرب من خالها عن ذاته وعن راأيه يف العامل.‏ اإن بعض دارصي التاريخ – من جهة - يدافعون عن علمهم،‏ والسرد والرواية من وجهة نظرهم حمض خيال وحبكة،‏ ورمبا يشكل استخدامها خطرً‏ ا داهمً‏ ا على التاريخ بصفته علمً‏ ا،‏ ومن هنا كانت دعوتهم اإىل التخلي يف كتابة التاريخ وتدوينه،‏ عن استخدام السرد اأو القص )2( . ومن جهة اأخرى،‏ فاإن بعض املبدعني يدافعون عن اإبداعهم،‏ ويناأون به عن ‏صفة التاريخية اأو التسجيلية،‏ ول يرون يف املادة التاريخية – بعبارة األكسندر دوما الأب - ‏سوى ‏»مسمار يشجبون عليه لوحاتهم«،‏ بل اإن بعضهم يرى يف ‏»الرواية التاريخية«‏ مصطلحً‏ ا ‏»سخيفً‏ ا«،‏ اأو ‏»متناقضً‏ ا«‏ على اأقل تقدير )3( . - وهناك ثانيًا توجُّ‏ ه يرى اأن التاريخ والسرد يتشابهان اإىل اأبعد حد،‏ ورمبا يتطابقان؛ فالرواية - من جهة – هي نوع من التاأريخ املستند اإىل بحث ووثائق ومعاينة ورمبا معاناة للأحداث والوقائع املحكية )4( ، والتاريخ - من جهة اأخرى ومن وجهة نظر ما - لن يكون تاريخً‏ ا حقيقيًّا،‏ اإل اإذا استند اإىل روؤية اأو فلسفة ذاتية،‏ جتمع الوقائع وتصوغها يف ‏صورة قصة لها حبكة وفيها ‏صراع ونتائج )5( . التاريخ والرواية كاهما نوع من حماكاة الوقائع وسردها،‏ وكل منهما يصوغ الوقائع والوثائق من منظور معني،‏ وكل منهما يستخدم اللغة يف ‏صياغة هذه احلقائق.‏ - ويف مقابل هذين التوجهني التقليديني،‏ هناك توجهان اآخران يقومان على نظريات السرد احلديثة وما بعد احلديثة )6( ، تلك النظريات التي - كما يقول هايدن وايت – ‏»نقضت التفرقة بني اخلطاب احلقيقي واخلطاب املتخيل،‏ التفرقة القائمة على تصور اختاف اأنطولوجي بني مرجعية اخلطابني،‏ اأي املرجعية احلقيقية واملرجعية اخليالية.‏ وقد جاء نقض هذه التفرقة لصالح تاأكيد اجلانب املشرتك بني اخلطابني«‏ )7( . اإن الفصل بني ما هو تاريخي وما هو اأدبي يواجه اليوم - كما تقول
83 2 0 1 1 ليندا هاتشيون - حتديًا كبريًا من قِ‏ بَل فن ‏)ونظرية(‏ ما بعد احلداثة،‏ ‏»وتتجه القراءات النقدية احلديثة للتاريخ والرواية اإىل الرتكيز على اأوجه التشابه ل الختاف بني هذين الشكلني من الكتابة؛ فقد لوحظ اأن كليهما يستمد قوته من التشابه مع الواقع وليس من اأي حقيقة موضوعية.‏ وكذلك فاإنهما يعدان بناءين لغويني استقرت لهما اأشكالهما السردية،‏ ول ميتلك اأيهما اليقني الكامل من ناحية اللغة اأو البناء،‏ كما اأنهما يبدوان متساويني يف مصاألة التناص،‏ اأي استخدام نصوص ‏سابقة يف النسيج النصي املعقد لكل منهما«‏ )8( . اأحد التوجهني يرى اأن الصرد والصردية هما الظاهرة الأصمل،‏ التي تضم كل ما يف حياتنا من ظواهر،‏ واأن السرد متامً‏ ا كاللغة،‏ خاصية جوهرية للإنسان،‏ واأن الإنسان ل يستطيع اأن يفهم احلياة ول اأن يصوغها بعيدً‏ ا عن هذه اخلاصية؛ فهو يوؤرخ بالسرد ويكتب العلوم بالسرد،‏ ويفكر بالسرد،‏ ويتحدث ‏سردً‏ ا.‏ هناك عاقات اإشكالية بني الرواية والتاريخ،‏ حاضرة دائمً‏ ا يف كام منظري ما بعد احلداثة عن قضايا كثرية،‏ مثل التناص والذاتية والأيديولوجيا،‏ وبعضهم ينظر اليوم اإىل القص بوصفه ‏»الأمر الأكرب«‏ الذي يشمل هذه القضايا كلها،‏ لأن عملية خلق القص قد اأصبحت ‏شكاً‏ جوهريًّا من اأشكال الفكر الإنساين،‏ وتلعب دورها يف فرض املعنى والتساق الشكلي على فوضى الأحداث،‏ والقص من وجهة نظرهم هو الذي يرتجم املعرفة اإىل حكي،‏ وهذه الرتجمة بالتحديد هي ما يشغل رواية ما بعد احلداثة ومنظريها.‏ اإنهم مييزون بني ‏»اأحداث«‏ املاضي اأو التاريخ اأو حتى اأحداث احلياة الواقعية،‏ وبني ‏»احلقائق«‏ التي نتوصل اإليها من هذه الأحداث اأو نعطيها اإياها؛ فاحلقائق اأحداث اأعطيناها معنى.‏ اإن مناظري تاريخية خمتلفة ‏ستصل من نفس الأحداث اإىل حقائق خمتلفة )9( . اأما التوجه الآخر،‏ فريى اأن الرواية لون من التاأريخ،‏ لكنها تاريخ اآخر،‏ لأنها تقف على النقيض متامً‏ ا من التاريخ الرسمي؛ فهي من ناحية،‏ ‏»تاريخٌ‏ للمقموعني«،‏ اأو ‏»تاريخ للعوام«،‏ اأو ‏»تاريخ ملن ل تاريخ لهم )10( ؛ وهي من ناحية اأخرى،‏ ل تتوقف عند رصد الوقائع اخلارجية،‏ واإمنا تتجاوزها اإىل رصد مشاعر الناس اإزاء هذه الوقائع.‏ الرواية كما يقول هوؤلء،‏ هي تاريخ القلب اأو تاريخ الداخل؛ فاملصادر التاريخية ليست جيدة فيما يتعلق مبا يدور يف عقول الناس،‏ قد تكون قادرة اأن تقول لك بالضبط اأين كان ‏شخص معني يف يوم معني،‏ كما اأن باإمكانها اأن تقول لك ماذا فعل هذا الشخص،‏ ومن قابل،‏ ومن باع له وباأي ‏سعر..اإلخ.‏ اأحيانًا يكون باإمكان هذه املصادر حتى اأن تذكر لك ما قاله الناس.‏ غري اأن املصادر التاريخية – واملوؤرخني يف احلقيقة – رمبا ل يكون مبقدورهم اأبدً‏ ا اأن يتحدثوا عما ‏شعر به الناس اإزاء ما حدث،‏ برغم اأن ما نشعر به اإزاء ما يحدث هو يف الغالب اأهم ‏شيء فيه )11( . وهنا بالضبط ميكن اأن ندخل اإىل موضوعنا:‏ هموم املعيشة كما ‏صورتها الرواية التاريخية.‏ )2( الرواية - باأشكالها املختلفة - نوعٌ‏ خاص جدًّ‏ ا من الأدب،‏ اأهم ما مييزه اأنه يتحرك – وبخاف اأنواع الأدب الأخرى-‏ يف اإطار من مشابهة الواقع.‏ الرواية ‏شكل واقعي،‏ وواقعيتها كما يقول اأيان واط ‏»ل تكمن يف نوعية احلياة التي تعرضها،‏ واإمنا يف الطريقة التي تعرضها من خالها«‏ )12( مل يكن ممكنًا للرواية اأن تنصاأ ول اأن تصل اإىل قارئها احلديث اإل يف اإطار هذا التشابه مع الواقع؛ ومن ثم كانت عنايتها الفائقة بالتفاصيل وتفاصيل التفاصيل،‏ ومن ثم اأيضً‏ ا كانت اإمكانية اأن تتحول الرواية خصوصً‏ ا اإىل مصدر خصب للتاريخ،‏ ولكن:‏ اأي نوع من الرواية؟ واأي نوع من التاريخ؟ هناك ثاثة اأنواع من التاريخ،‏ اأو ثاث نوعيات من كتابة التاريخ،‏ كما يقول هيجل يف كتابه ‏»العقل يف التاريخ«،‏ ونحن ميكن اأن نضع يف موازاتها ثاثة اأنواع من الرواية -: 1- التاريخ الأصلي،‏ اأي التاريخ الذي يكتبه املوؤرخ وهو يعيش الأحداث الأصلية،‏ ويف موازاة هذا النوع ميكن اأن تاأتي الرواية الواقعية؛ حيث يعيش الروائي اأحداث واقعه ويكتب واصفً‏ ا ما راآه بعينه وعايشه بنفسه.‏ ‎2‎‏-التاريخ النظري،‏ اأي التاريخ الذي يكتبه موؤرخ بعد مرور زمن على وقوع الأحداث الأصلية،‏ معتمدً‏ ا على ما وصله من الوثائق وما رواه الشهود يف كتبهم.‏ ويف موازاة هذا النوع من التاريخ تاأتي الرواية التاريخية؛ فهي اأيضً‏ ا عودة اإىل التاريخ الأصلي،‏ ولكن اعتمادً‏ ا على اأبحاث
Page 1:
العدد ‎2011‎م / 24 رئي
Page 5 and 6:
2 0 1 1 جملة علمية حمك
Page 7 and 8:
2 0 1 1 مبا في ذلك اجلد
Page 9:
2 0 1 1 مقاربات 169 املر
Page 13:
االأبحاث ما بعد احل
Page 16 and 17:
2 0 1 1 16 ما بعد احلداث
Page 18 and 19:
2 0 1 1 18 النفسي املار
Page 20 and 21:
2 0 1 1 20 مبصاألة اجلن
Page 22 and 23:
2 0 1 1 22 الأيديولوجيا
Page 24 and 25:
2 0 1 1 24 وفحص الوسواس
Page 26 and 27:
2 0 1 1 26 جمالية فردان
Page 28 and 29:
2 0 1 1 28 الإصامية الت
Page 30 and 31:
2 0 1 1 30 الهوامش (Endnotes
Page 32 and 33: 2 0 1 1 32 اأستاذه جورج
Page 34 and 35: 2 0 1 1 34 - Bouchard, Guy, 2003, M
Page 36 and 37: 2 0 1 1 36 - ثانيا.‏ قائ
Page 39: التاريخ والرسد وتش
Page 42 and 43: 2 0 1 1 42 التاريخ والر
Page 44 and 45: 2 0 1 1 44 فاملستقبل جم
Page 46 and 47: 2 0 1 1 46 حالهم القدمي!
Page 48 and 49: 2 0 1 1 48 املعارف وامل
Page 50 and 51: 2 0 1 1 50 يكون فعل الإق
Page 52 and 53: 2 0 1 1 52 لصميم الثقاف
Page 54 and 55: 2 0 1 1 54 . 30 . ، 31 . 32 . 33 3
Page 57 and 58: 57 2 0 1 1 Abstract امللخص ا
Page 59 and 60: 59 2 0 1 1 واىل جعله اآل
Page 61 and 62: 61 2 0 1 1 ‏شروط النموذ
Page 63 and 64: 63 2 0 1 1 نفسه مل يكمل
Page 65 and 66: 65 2 0 1 1 امتداد حجم هذ
Page 67 and 68: 67 2 0 1 1 2 بالفقه بحصر
Page 69 and 70: 69 2 0 1 1 تبديع القياس
Page 71 and 72: 71 2 0 1 1 العلمية ما عر
Page 73 and 74: 73 2 0 1 1 اأو غري مشارك
Page 75 and 76: 75 2 0 1 1 الهوامش واال
Page 77: 77 2 0 1 1 جند يف هامش ن
Page 81: 81 2 0 1 1 Abstract This paper aims
Page 85 and 86: 85 2 0 1 1 التاريخية رو
Page 87 and 88: 87 2 0 1 1 تاريخي بعيد ع
Page 89 and 90: 89 2 0 1 1 ‏»فتى يف عنف
Page 91 and 92: 91 2 0 1 1 خوفًا من اجلو
Page 93 and 94: 93 2 0 1 1 السماء وجدت ي
Page 95 and 96: 95 2 0 1 1 جانتي،‏ يسجل
Page 97 and 98: 97 2 0 1 1 مبرور الزمن.
Page 99 and 100: 99 2 0 1 1 التي تثبتها ك
Page 101 and 102: 101 2 0 1 1 يف احلالتني
Page 103 and 104: 103 2 0 1 1 ‏(زيارة املو
Page 105 and 106: 105 2 0 1 1 للكتاب،‏ 1993.
Page 107 and 108: 107 2 0 1 1 مصريته تفرض
Page 109 and 110: 109 2 0 1 1 وقائع الدهور
Page 111 and 112: 111 2 0 1 1 ‎1‎طه 212 حسن
Page 113: 113 2 0 1 1 مراجع باللغة
Page 117 and 118: 117 2 0 1 1 Abstract In these last
Page 119 and 120: 119 2 0 1 1 - II الدراسات
Page 121 and 122: 121 2 0 1 1 ‏صورة رقم 4.
Page 123 and 124: 123 2 0 1 1 ‏صورة رقم 10.
Page 125 and 126: 125 2 0 1 1 ‏ضمن مقاس 1024
Page 127 and 128: 127 2 0 1 1 النتائج من خ
Page 129: 129 2 0 1 1 املصادر وامل
Page 133 and 134:
133 2 0 1 1 Abstract The current st
Page 135 and 136:
135 2 0 1 1 اإعامية.‏ اإ
Page 137 and 138:
137 2 0 1 1 ‏“تسجن”‏ ا
Page 139 and 140:
139 2 0 1 1 ليتمكن من ال
Page 141 and 142:
141 2 0 1 1 الإعام الرسم
Page 143 and 144:
143 2 0 1 1 الإلكرتونية
Page 145 and 146:
145 2 0 1 1 يتعارض مع مو
Page 147 and 148:
147 2 0 1 1 اإنها ممارسة
Page 149 and 150:
149 2 0 1 1 على ‏شبكة ال
Page 151 and 152:
151 2 0 1 1 بانشغالت امل
Page 153 and 154:
153 2 0 1 1 ويتفاوت عدد
Page 155 and 156:
155 2 0 1 1 ‏»اإياف«‏ ل
Page 157 and 158:
157 2 0 1 1 الهوامش واال
Page 159 and 160:
159 2 0 1 1 اأبحاث Biz Stone
Page 161 and 162:
161 2 0 1 1 39- ميكن الرجو
Page 163 and 164:
163 2 0 1 1 املصادر وامل
Page 165 and 166:
165 2 0 1 1 politique, Retrieved, F
Page 167:
مقاربات 2 0 1 1 املرتك
Page 171 and 172:
171 2 0 1 1 املرتكزات ال
Page 173 and 174:
173 2 0 1 1 املختلفة للت
Page 175 and 176:
175 2 0 1 1 القائمة بني
Page 177 and 178:
177 2 0 1 1 اخلارجية ل ت
Page 179 and 180:
179 2 0 1 1 ويقدم فيكوتس
Page 181 and 182:
181 2 0 1 1 العمليات امل
Page 183:
االأدب التفاعلي وا
Page 186 and 187:
2 0 1 1 186 املائمة بني
Page 188:
2 0 1 1 188 الهوامش واال
Page 191 and 192:
191 2 0 1 1 مقاربات But for
Page 193 and 194:
193 2 0 1 1 مقاربات 51), Jac
Page 195 and 196:
195 2 0 1 1 مقاربات of the J
Page 197 and 198:
197 2 0 1 1 مقاربات it makes
Page 200 and 201:
Fabulous Universalism: St Paul Acco
Page 203 and 204:
203 2 0 1 1 احلجاج يف ال
Page 205 and 206:
205 2 0 1 1 فُرَ‏ ‏ص ام
Page 207 and 208:
207 2 0 1 1 ‏)العربيّ‏ (
Page 209 and 210:
209 2 0 1 1 اعتماد النّح
Page 211 and 212:
211 2 0 1 1 (Endnotes) 1- Jacques M
Page 213 and 214:
213 2 0 1 1 لأنّها تتحكّ
Page 215:
فيزر ‏ستون يف كتاب
Page 218 and 219:
2 0 1 1 218 ويشري فيزر ‏
Page 220 and 221:
2 0 1 1 220 وعند الطبقة
Page 222 and 223:
2 0 1 1 222 واملابس وامل
Page 224 and 225:
2 0 1 1 224 الجتماعي،‏
Page 226 and 227:
جملة علمية حمكمة تع
Page 228 and 229:
2. Tables, pictures and illustrious
Page 230:
Issue No 24, 2011 A Refereed Journa
show all

Ø¯. ÙÙØ§ Ø¨ÙØª Ø¹ÙÙ Ø§ÙÙØ¹ÙÙ Ù Ø¯. ÙÙÙÙÙÙÙÙØ§Ø¯Ø± ÙØ§Ø¸ÙÙÙÙÙÙÙÙÙ Ø¯. Ø¬Ù Ø§Ù ... - Ø¬Ø§Ù Ø¹Ø© Ø§ÙØ¨Ø­Ø±ÙÙ

Create successful ePaper yourself

Delete template?

Save as template?

Ø¯. ÙÙØ§ Ø¨ÙØª Ø¹ÙÙ Ø§ÙÙØ¹ÙÙÙ Ø¯. ÙÙÙÙÙÙÙÙØ§Ø¯Ø± ÙØ§Ø¸ÙÙÙÙÙÙÙÙÙ Ø¯. Ø¬ÙØ§Ù ... - Ø¬Ø§ÙØ¹Ø© Ø§ÙØ¨ØØ±ÙÙ