د. هيا بنت علي النعي٠ي د. نـــــــادر كاظــــــــ٠د. ج٠ال ... - جا٠عة البحرين

105
2 0 1 1
للكتاب،‏ 1993.
27- ليس الروائيون وحدهم هم من يرون مسرية التاريخ وفقً‏ ا لصيغة فنية معينة،‏ واإمنا املوؤرخون اأيضً‏ ا يقومون
بذلك.‏ هذا ما تكشف عنه دراسة هايدن وايت ملا قام به موؤرخو اأوروبا الكبار الذين اأسسوا علم التاريخ يف القرن
التاسع عشر؛ اإذ يراه ميشيليه يف ‏صيغة الرومانس،‏ ويراه رانكه يف ‏صيغة الكوميديا،‏ بينما يراه توكيفيلي يف ‏صيغة
الرتاجيديا،‏ ويراه بوخاردت يف ‏صيغة الهجاء الساخر.‏ راجع خصوصً‏ ا القسم الثاين من كتاب وايت التايل:‏
- Hayden White, Metahistory: The Historical Imagination in Nineteenth-Century Europe.
28- يقول يحيى حقي باأسلوبه الساخر املعروف وهو يناقض قصة ‏“بنت قسطنطني”‏ ملحمد ‏سعيد العريان:‏ ‏“والظاهر
اأن الأستاذ العريان يتهيّاأ للقيام بدور يشبه ما قام به من قبل جورجي زيدان يف رواية التاريخ العربي.‏ ونحن نتمنى
له النجاح ونحثه على املواظبة،‏ فهو نعم املدافع عن تراثنا واأجمادنا.‏ واإين اأكرب من الفائدة التي يجنيها طلبة
املدارس من قراءة قصصه،‏ فاإنها جديرة باأن تهذب نفوسهم وتقوّم األسنتهم”.‏ راجع:‏
يحيى حقي:‏ ‏“بنت قسطنطني ملحمد ‏سعيد العريان”،‏ جريدة املصري 1948/10/22، نقاً‏ عن كتاب ‏»خطوات يف
النقد«‏ ، القاهرة:‏ الهيئة املصرية العامة للكتاب،‏ 1976، ‏ص 74.
‎29‎‏-يلتفت عبد املنعم عامر حمقق كتاب ‏“ابن زنبل الرمال”‏ اإىل العاقة الواضحة بني قصة ‏“على باب زويلة”‏ وكتاب
‏“ابن زنبل”‏ يقول:‏ ‏»واعتمد عليه رواد القصة التاريخية،‏ فنسجوا من بعض حوادثه قصصً‏ ا له اأثره يف احلياة الأدبية
املعاصرة،‏ كما فعل السيد الأستاذ ‏سعيد العريان يف قصته املشهورة ‏“على باب زويلة”‏ ‏ص 73 من مقدمة املحقق.‏
راجع ابن زنبل الرمال:‏ اآخرة املماليك،‏ اأو واقعة السلطان الغوري مع ‏سليم العثماين،‏ حتقيق عبد املنعم عامر،‏
القاهرة:‏ الهيئة املصرية العامة للكتاب،‏ ط 1998. ، 2 هذا وقد اأمعن العريان يف تعميق عاقة كتابه بكتاب ‏“ابن
زنبل”‏ خصوصً‏ ا،‏ حني ‏ساوى بوضوح بني ‏شخصية اأرقم الرمال والد طومان باي الذي خرج طلبًا للثاأر،‏ وبني ‏شخصية
اأحمد الرمال موؤلف كتاب ‏“اآخرة املماليك”،‏ وصاحب النبوءة التي مل يفهمها الغوري على وجهها الصحيح.‏
30- ميكن للمرء اأن يقارن هنا بني قصة طومان باي كما يرويها العريان يف روايته،‏ والقصة نفسها كما يرويها عماد اأبو
غازي معتمدً‏ ا على جمموعة الوثائق وعلى كتابي ابن اإياس وابن زنبل الرمال،‏ ليكتشف اأن العريان قد ‏صنع بخياله
الروائي اجلزء الأول املجهول من حياة طومان الطفل،‏ واأنه بداأ احلكاية برتتيبها التاريخي،‏ بينما بداأ اأبو غازي
من لقطة النهاية ومشهد الشنق على باب زويلة.‏ راجع عماد اأبو غازي:‏ طومان باي السلطان الشهيد،‏ القاهرة:‏ دار
مرييت للنشر واملعلومات،‏ 1999.
31- يف هذا السياق نفسه يقول يحيى حقي اأيضً‏ ا عن اأسلوب العريان:‏ ‏“واإذا تركنا طلبة املدارس وتكلمنا عن العريان
كقصصي نقول اإنه حمروم من هذا القلق الغامض الذي ينبغي اأن جتيش به نفس الكاتب الفنان ... ولعل اأشق ما
يعانيه الكاتب الفنان هو حريته يف الهتداء اإىل الطريق الوسط بني قلق الفكرة وهدوء الأسلوب.‏ فللعريان اأسلوب
كاملرمر ناصع ثقيل مصقول تنزلق عليه األفاظ،‏ بعضها فرادى،‏ وبعضها جملة يف خيط واحد،‏ وكلها رغم حشمتها
واأدبها وكمالها مضاعة يف ذل الأسر والسخرة..«‏ راجع يحيى حقي،‏ املرجع السابق،‏ الصفحة نفسها.‏ حتى طه
حسني نفسه،‏ وبعد اأن يبدي اإعجابه بالكاتب الذي ‏»اآثر مذهب القاص على مذهب املوؤرخ«‏ والذي يتوجه بكتابه اإىل
عامة املثقفني ل اإىل املوؤرخني وحدهم،‏ وحتى بعد اإعجابه بالتاريخ الصحيح والتحليل الدقيق والأسلوب الرصني،‏
ل يتورع عن السخرية من اأسلوب العريان بسبب « هذه الإنات التي يسرف بها الكاتب على نفسه وعلى الناس،‏ ل
يف هذا الكتاب وحده،‏ بل يف كل ما يكتب،‏ واأكاد اأملي يف كل ما يقول«.‏ راجع : طه حسني:‏ على باب زويلة،‏ قصة
تاريخية للأستاذ حممد ‏سعيد العريان،‏ القاهرة:‏ جملة الكاتب املصري،‏ جملد 5- العدد ، 19 اأبريل 1947، ‏ص
.595-594
اأبحاث