Ø¯. ÙÙØ§ Ø¨ÙØª Ø¹ÙÙ Ø§ÙÙØ¹ÙÙÙ Ø¯. ÙÙÙÙÙÙÙÙØ§Ø¯Ø± ÙØ§Ø¸ÙÙÙÙÙÙÙÙÙ Ø¯. Ø¬ÙØ§Ù ... - Ø¬Ø§ÙØ¹Ø© Ø§ÙØ¨ØØ±ÙÙ

More documents

Recommendations

Info

2 0 1 1 96 فقهيًّا حول بدعة الفوانيس،‏ وشكاوى ل تنتهي للشيخ اأبي السعود اجلارحي،‏ وشكوكً‏ ا متلأ نفوس الناس من بعضهم البعض،‏ وحكايات ‏صغرية هنا وهناك،‏ والأزهر وطابه،‏ واحلرفيني وباعة احللوى..اإلخ.‏ اإن هموم املعيشة اليومية وحياة الناس العاديني،‏ هي الأرضية التي تنهض عليها حكاية الزيني بركات وصراعاته مع الآخرين،‏ هي اخللفية الأوسع والأعمق ملشهد التعذيب ولذة التجسس التي تتصدر املشهد وتداعب خيال اأصحابها املقتنعني اإىل درجة املرض.‏ ينقل لنا الراوي املجهول املختفي العليم ما ‏سُ‏ مع زكريا بن راضي يقوله ‏»دائمً‏ ا«‏ لأعوانه املقربني،‏ حول رسالة التجسس اخلالدة:‏ ‏»..هنا تتلخص الديار املصرية،‏ دائمً‏ ا يقول زكريا الأعوانه املقربني،‏ عندما اأود الذهاب اإىل اأي بلدة يف مصر ال اأبتعد عن بيتي،‏ اأجيء اإىل هنا،‏ لكل بلدة قسم،‏ لكل قرية،‏ اأي كوم اأو عزبة،‏ اأي اإقطاع يف بر مصر من اأدناها اإىل اأقصاها،‏ كل دفرت يحوي اأوصاف املكان،‏ ما اشتهر به،‏ ثم اأهم االأشخاص فيه،‏ كافة ما يتوافر عنهم،‏ القسم اخلاص بالقاهرة يحوي حاراتها وخططها وجوامعها،‏ رجالها وشيوخها ونساءها وغلمانها وجواريها وبيوت اخلطاأ فيها وشرطتها وعسسها وفقهاءها وحماماتها واأسواقها وخاناتها وطوائفها ومغنياتها ومالهيها،‏ واأسماء االأروام املقيمني والقادمني والراحليني واالإفرجن العابرين،‏ ومن يتصل بهم،‏ يترتدد عليهم من املصريني،‏ كل اأمر كبر اأو ‏صغر هنا،‏ اأما االأمراء واأعيان الناس ومشاهر اخللق فكل ما يتعلق بهم،‏ اأمزجتهم وعاداتهم،‏ مشاربهم واأهواوؤهم،‏ ما مر بهم من اأفراح واأتراح كله هنا،‏ يقول زكريا متباهيًا،‏ هذا القسم يف الديوان مفخرة للسلطان وغرة يف جبني السلطنة املصرية،‏ مل يحدث قط اأن اأعد ‏شيء كهذا يف تاريخ اأي بصاص مصري اأو اإفرجني،‏ وباإذن اهلل العليم القريب ‏سيجيء يوم يصبح لكل اإنسان قسم خاص به،‏ يلخصه منذ رعشة امليالد حتى اآهة املوت ..« ‏)ص 37-36( واللغات املتعددة املستويات تاريخيًّا واجتماعيًّا،‏ لعبة اأخرى تضاف اإىل األعاب هذه الرواية وتساعدها يف الإمساك بهذا العامل املضطرب؛ فمن اللغة العربية املصرية ذات الطابع اخلاص والباغة اخلاصة،‏ واملبنية بوضوح على لغة ابن اإياس،‏ اإىل لغة النداءات التحذيرية اجلازمة احلازمة،‏ اإىل اللغة الدينية التي تداعب خيال العامة باقتباساتها من القراآن الكرمي واحلديث الشريف ومستودع احلكم العربية،‏ اإىل لغة الراوي العليم التي ل تكاد تختلف عن لغة الغيطاين يف اأعماله القصصية الأخرى،‏ بتدفقها وجملها القصرية وغنائيتها وصورها اأحيانًا،‏ اإىل لغة الرحالة البندقي التي ل تختلف كثريًا عن لغة الراوي العليم،‏ اإىل مستوى اآخر من اللغة ملتبس بني زمن العصر اململوكي)زمن العسس والبصاصني(‏ وزمن الستينات من القرن العشرين ‏)زمن املخابرات الثورية(،‏ وهو مستوى قد تعكسه عبارات مقتضبة ماأخوذة يف الغالب من العامية املصرية املمتدة،‏ وذهبت مضرب الأمثال،‏ مثل ‏“عد غنماتك يا جحا”‏ اأو ‏“تسمح معانا”.‏ لقد كُ‏ تبت ‏“السائرون نيامً‏ ا”‏ كما ذكرتُ‏ يف اأوائل الستينات،‏ ونُشرت فصولها قبل اأن تقع هزمية 1967 بحوايل اأربع ‏سنوات،‏ بينما كتبت ‏“الزيني بركات”‏ يف عامي 1970 و‎1971‎‏،‏ وفقً‏ ا ملا تشري اإليه ماحظة املوؤلف يف نهاية نص الرواية ، ونشرت الرواية لأول مرة يف دمشق عام 1974، اأي بعد وقوع الهزمية والرتاجع النسبي لدولة املخابرات ومراكز القوى.‏ وهذا اأمر يدعو من جديد اإىل تاأمل طبيعة العاقة بني اجلانب الذي تستدعيه الرواية من التاريخ وطريقة الستدعاء من ناحية،‏ والرسالة التي توجهها حلاضرها من ناحية اأخرى.‏ يبدو اأن الإنسان – كما يقول باصار – ل يتذكر ماضيه مبجرد التكرار،‏ واإمنا هو يف كل الأحوال يعيد تركيبه،‏ واأن الذاكرة تكتمل يف الصمت،‏ وتتضح وتكتمل
97 2 0 1 1 مبرور الزمن.‏ الذكرى ليست ‏شيئًا جاهزً‏ ا،‏ وليس بالإمكان حتقيقها ول روايتها اإل انطاقً‏ ا من قصد راهن.‏ هناك ‏شروط عقانية اأو ظرفية تقود العودة اإىل املاضي؛ اإذ هناك على الدوام اأهمية راهنة للآلم املاضية )47( . على هذا الضوء ميكننا اأن نتصور كيف يعود ‏سعد مكاوي اإىل الفرتة التي عاد اإليها من التاريخ اململوكي،‏ يف نوع من ‏»التنبوؤ«‏ مبستقبل الصراع بني السائرين نيامً‏ ا على اجلانبني حكامً‏ ا وحمكومني،‏ ويف دورتني متشابهتني من دورات التاريخ،‏ واحدة انتهت قبل خمسمائة عام والأخرى نحن مقبلون عليها،‏ وميكننا اأن نتصور اأيضً‏ ا كيف ولِمَ‏ عاد الغيطاين - يف اأعقاب هزمية جديدة - اإىل جانب حمدد من ذكرى هزمية قدمية.‏ اإن هزمية - 1517 كما قالت رصوى عاشور يف حتليلها للرواية – ‏»ليست هي هزمية 1967، وليس املجتمع اململوكي يف مطلع القرن الصادس عشر مراآة للمجتمع املصري يف النصف الثاين من القرن العشرين،‏ كما اأن الزيني بركات وزكريا بن راضي من ناحية وسعيد اجلهيني واأبو السعود اجلارحي من ناحية اأخرى يتجاوزون كونهم جمرد اإسقاطات على الواقع املعيش،‏ فلهم كيانهم املستقل وحركتهم املوضوعية،‏ ومع ذلك فلهذه الشخصيات التي متثل قوى الستبداد وقوى الوعي املضاد نظائر يف املجتمع املعاصر«‏ )48( . هنا تاأتي الذاكرة الغامضة التلقائية التي تكتمل يف الصمت لتدفع الكاتب اإىل هذه اللحظة من املاضي،‏ ل لكي ننهزم هزمية نهائية واإمنا لكي نفهم وننهض.‏ ‏»هزمت مصر اململوكية ‏سنة 1517، واحتلها العثمانيون ليفرضوا عليها مئات السنني من النحطاط،‏ ومع ذلك مل تكن تلك الهزمية نهاية املسرية التاريخية حلياة الشعب املصري,‏ ‏صحيح اأنه ملن عاصر تلك اللحظة بدا وكاأن الساعة قد قامت وقضي الأمر وضاعت مصر..‏ اأما القراء املزودون مبنظور تاريخي توفره اأربعة قرون ونصف قرن هي الفاصل الزمني بني وقوع احلدث وبيننا،‏ فنعرف اأن ذلك الهاك،‏ رغم فداحته،‏ مل يكن نهائيًّا،‏ ونعرف اأن مصر التي هلكت قامت ثم ‏ضُ‏ ربت ثم قامت ثم ها هي تُضرب مرة اأخرى.‏ هكذا يسمح لنا البعد الزمني بروؤية هذه اللحظة القامتة يف ‏سياق ممتد من الظلمة والضوء،‏ من النكسار والإجناز..‏ ويف حني مت جتاوز الهزمية الأوىل مل يتم بعد جتاوز الهزمية الثانية.‏ والسند الذي يستمده الغيطاين من موازاة اللحظتني والذي يريد اأن ينقله اإىل قرائه،‏ هو اإمكانية جتاوز هذه الهزمية يف تاريخنا املعاصر انطاقًا من الوعي التاريخي«‏ )49( . غري اأن الرواية ل تتورط اأبدً‏ ا،‏ يف الإفصاح املباشر عن هذه الروؤية،‏ وترتك الأمور على حالها امللتبس الغامض الذي كانت عليه يف الواقع التاريخي،‏ وهو الدرس الذي تعلمه الغيطاين متامً‏ ا من حوليات ابن اإياس،‏ وهي حوليات تقول لغتها اإنها مبنية يف معظمها على ما ‏»قيل«‏ وما ‏»اأشيع«‏ )50( بني الناس،‏ اأكرث مما هي مبنية على حقائق اأو مشاهدات.‏ واختيار عنوان الرواية وموضوعها الرئيس كان من اأبرز الأمور التي تعكس مفارقة اللتباس التي انبنت عليها الرواية؛ ف ‏»الزيني بركات«‏ ‏شخصية تاريخية حقيقية يرتدد اسمها يف مواضع ومشاهد كثرية من حوليات ابن اإياس،‏ والغيطاين يرسمه بناء على معطيات تنطق بها نغمة ابن اإياس يف احلديث عن الزيني،‏ اأكرث مما تنطق بها لغته الواضحة املباشرة )51( ؛ فاللغة املباشرة تقول باأنه قاض عادل حمبوب من عامة الناس،‏ ملتزم بالفروض الدينية،‏ يعمل يف خدمة السلطان والرعية ل يف خدمة اأغراضه الشخصية،‏ اأما النغمة الباطنة فتحمل ‏سخرية وتعجبًا من استمراره مع تقلب الأحوال،‏ واأما جممل املواقف التي يسردها ابن اإياس فتقول باأنه مراءٍ‏ ، واأن ظاهره بخاف باطنه واأنه خائن وقادر على التواوؤم مع كل السلطات حتى ‏سلطة املحتل.‏ ورواية الغيطاين،‏ متامً‏ ا كحوليات ابن اإياس،‏ حتتفظ بوجهي الصورة حتى النهاية،‏ واإن بدت الرواية اأقرب اإىل احلكم النهائي بالسلب،‏ خصوصً‏ ا يف مشهد النهاية )52( . وهكذا يعكس العنوان ‏»الزيني بركات«‏ ‏صيغة املفارقة املركبة التي انبنت عليها الرواية؛ فهي رواية عن واقعنا املعاصر لكنها حول ‏شخصية ‏»تاريخية«‏ حقيقية وكاملة،‏ والزيني بركات اسم جميل ينطوي على فرحة وبهاء،‏ لكنه ل زيني ول بركات ول ينطوي اإل على الظلم والقهر واخلداع الذي قاد اإىل الهزمية والنهيار الكامل.‏ ورسم ‏شخصية الزيني كان واحدً‏ ا من الأمور التي اأبدع فيها الغيطاين مستفيدً‏ ا من درس ابن اإياس؛ فقد ظل الزيني كما ‏صورته الرواية ‏شخصية غامضة،‏ ملتبسة،‏ مغلقة على عاملها الداخلي،‏ مل نستمع اإليه اأبحاث
Page 1:
العدد ‎2011‎م / 24 رئي
Page 5 and 6:
2 0 1 1 جملة علمية حمك
Page 7 and 8:
2 0 1 1 مبا في ذلك اجلد
Page 9:
2 0 1 1 مقاربات 169 املر
Page 13:
االأبحاث ما بعد احل
Page 16 and 17:
2 0 1 1 16 ما بعد احلداث
Page 18 and 19:
2 0 1 1 18 النفسي املار
Page 20 and 21:
2 0 1 1 20 مبصاألة اجلن
Page 22 and 23:
2 0 1 1 22 الأيديولوجيا
Page 24 and 25:
2 0 1 1 24 وفحص الوسواس
Page 26 and 27:
2 0 1 1 26 جمالية فردان
Page 28 and 29:
2 0 1 1 28 الإصامية الت
Page 30 and 31:
2 0 1 1 30 الهوامش (Endnotes
Page 32 and 33:
2 0 1 1 32 اأستاذه جورج
Page 34 and 35:
2 0 1 1 34 - Bouchard, Guy, 2003, M
Page 36 and 37:
2 0 1 1 36 - ثانيا.‏ قائ
Page 39:
التاريخ والرسد وتش
Page 42 and 43:
2 0 1 1 42 التاريخ والر
Page 44 and 45:
2 0 1 1 44 فاملستقبل جم
Page 46 and 47: 2 0 1 1 46 حالهم القدمي!
Page 48 and 49: 2 0 1 1 48 املعارف وامل
Page 50 and 51: 2 0 1 1 50 يكون فعل الإق
Page 52 and 53: 2 0 1 1 52 لصميم الثقاف
Page 54 and 55: 2 0 1 1 54 . 30 . ، 31 . 32 . 33 3
Page 57 and 58: 57 2 0 1 1 Abstract امللخص ا
Page 59 and 60: 59 2 0 1 1 واىل جعله اآل
Page 61 and 62: 61 2 0 1 1 ‏شروط النموذ
Page 63 and 64: 63 2 0 1 1 نفسه مل يكمل
Page 65 and 66: 65 2 0 1 1 امتداد حجم هذ
Page 67 and 68: 67 2 0 1 1 2 بالفقه بحصر
Page 69 and 70: 69 2 0 1 1 تبديع القياس
Page 71 and 72: 71 2 0 1 1 العلمية ما عر
Page 73 and 74: 73 2 0 1 1 اأو غري مشارك
Page 75 and 76: 75 2 0 1 1 الهوامش واال
Page 77: 77 2 0 1 1 جند يف هامش ن
Page 81 and 82: 81 2 0 1 1 Abstract This paper aims
Page 83 and 84: 83 2 0 1 1 ليندا هاتشيو
Page 85 and 86: 85 2 0 1 1 التاريخية رو
Page 87 and 88: 87 2 0 1 1 تاريخي بعيد ع
Page 89 and 90: 89 2 0 1 1 ‏»فتى يف عنف
Page 91 and 92: 91 2 0 1 1 خوفًا من اجلو
Page 93 and 94: 93 2 0 1 1 السماء وجدت ي
Page 95: 95 2 0 1 1 جانتي،‏ يسجل
Page 99 and 100: 99 2 0 1 1 التي تثبتها ك
Page 101 and 102: 101 2 0 1 1 يف احلالتني
Page 103 and 104: 103 2 0 1 1 ‏(زيارة املو
Page 105 and 106: 105 2 0 1 1 للكتاب،‏ 1993.
Page 107 and 108: 107 2 0 1 1 مصريته تفرض
Page 109 and 110: 109 2 0 1 1 وقائع الدهور
Page 111 and 112: 111 2 0 1 1 ‎1‎طه 212 حسن
Page 113: 113 2 0 1 1 مراجع باللغة
Page 117 and 118: 117 2 0 1 1 Abstract In these last
Page 119 and 120: 119 2 0 1 1 - II الدراسات
Page 121 and 122: 121 2 0 1 1 ‏صورة رقم 4.
Page 123 and 124: 123 2 0 1 1 ‏صورة رقم 10.
Page 125 and 126: 125 2 0 1 1 ‏ضمن مقاس 1024
Page 127 and 128: 127 2 0 1 1 النتائج من خ
Page 129: 129 2 0 1 1 املصادر وامل
Page 133 and 134: 133 2 0 1 1 Abstract The current st
Page 135 and 136: 135 2 0 1 1 اإعامية.‏ اإ
Page 137 and 138: 137 2 0 1 1 ‏“تسجن”‏ ا
Page 139 and 140: 139 2 0 1 1 ليتمكن من ال
Page 141 and 142: 141 2 0 1 1 الإعام الرسم
Page 143 and 144: 143 2 0 1 1 الإلكرتونية
Page 145 and 146: 145 2 0 1 1 يتعارض مع مو
Page 147 and 148:
147 2 0 1 1 اإنها ممارسة
Page 149 and 150:
149 2 0 1 1 على ‏شبكة ال
Page 151 and 152:
151 2 0 1 1 بانشغالت امل
Page 153 and 154:
153 2 0 1 1 ويتفاوت عدد
Page 155 and 156:
155 2 0 1 1 ‏»اإياف«‏ ل
Page 157 and 158:
157 2 0 1 1 الهوامش واال
Page 159 and 160:
159 2 0 1 1 اأبحاث Biz Stone
Page 161 and 162:
161 2 0 1 1 39- ميكن الرجو
Page 163 and 164:
163 2 0 1 1 املصادر وامل
Page 165 and 166:
165 2 0 1 1 politique, Retrieved, F
Page 167:
مقاربات 2 0 1 1 املرتك
Page 171 and 172:
171 2 0 1 1 املرتكزات ال
Page 173 and 174:
173 2 0 1 1 املختلفة للت
Page 175 and 176:
175 2 0 1 1 القائمة بني
Page 177 and 178:
177 2 0 1 1 اخلارجية ل ت
Page 179 and 180:
179 2 0 1 1 ويقدم فيكوتس
Page 181 and 182:
181 2 0 1 1 العمليات امل
Page 183:
االأدب التفاعلي وا
Page 186 and 187:
2 0 1 1 186 املائمة بني
Page 188:
2 0 1 1 188 الهوامش واال
Page 191 and 192:
191 2 0 1 1 مقاربات But for
Page 193 and 194:
193 2 0 1 1 مقاربات 51), Jac
Page 195 and 196:
195 2 0 1 1 مقاربات of the J
Page 197 and 198:
197 2 0 1 1 مقاربات it makes
Page 200 and 201:
Fabulous Universalism: St Paul Acco
Page 203 and 204:
203 2 0 1 1 احلجاج يف ال
Page 205 and 206:
205 2 0 1 1 فُرَ‏ ‏ص ام
Page 207 and 208:
207 2 0 1 1 ‏)العربيّ‏ (
Page 209 and 210:
209 2 0 1 1 اعتماد النّح
Page 211 and 212:
211 2 0 1 1 (Endnotes) 1- Jacques M
Page 213 and 214:
213 2 0 1 1 لأنّها تتحكّ
Page 215:
فيزر ‏ستون يف كتاب
Page 218 and 219:
2 0 1 1 218 ويشري فيزر ‏
Page 220 and 221:
2 0 1 1 220 وعند الطبقة
Page 222 and 223:
2 0 1 1 222 واملابس وامل
Page 224 and 225:
2 0 1 1 224 الجتماعي،‏
Page 226 and 227:
جملة علمية حمكمة تع
Page 228 and 229:
2. Tables, pictures and illustrious
Page 230:
Issue No 24, 2011 A Refereed Journa
show all

Ø¯. ÙÙØ§ Ø¨ÙØª Ø¹ÙÙ Ø§ÙÙØ¹ÙÙ Ù Ø¯. ÙÙÙÙÙÙÙÙØ§Ø¯Ø± ÙØ§Ø¸ÙÙÙÙÙÙÙÙÙ Ø¯. Ø¬Ù Ø§Ù ... - Ø¬Ø§Ù Ø¹Ø© Ø§ÙØ¨Ø­Ø±ÙÙ

You also want an ePaper? Increase the reach of your titles

Delete template?

Save as template?

Ø¯. ÙÙØ§ Ø¨ÙØª Ø¹ÙÙ Ø§ÙÙØ¹ÙÙÙ Ø¯. ÙÙÙÙÙÙÙÙØ§Ø¯Ø± ÙØ§Ø¸ÙÙÙÙÙÙÙÙÙ Ø¯. Ø¬ÙØ§Ù ... - Ø¬Ø§ÙØ¹Ø© Ø§ÙØ¨ØØ±ÙÙ