د. هيا بنت علي النعي٠ي د. نـــــــادر كاظــــــــ٠د. ج٠ال ... - جا٠عة البحرين

2 0 1 1
104
- رجاء النقاش:‏ جنيب حمفوظ : ‏صفحات من مذكراته واأضواء جديدة على اأدبه ، القاهرة : مركز الأهرام
للرتجمة والنشر،‏ 1998، ‏ص 54، وص 187.
19- يقول ‏شفيع السيد متحدثًا عن روايات العريان التاريخية:‏ ‏“والنظرة النقدية اإىل هذه الروايات تشري اإىل فقدان
الرتباط بني اأحداث ماضيها البعيد وحاضر املوؤلف،‏ واأن ليس ثمة انعكاس لظال الواقع الجتماعي اأو القومي
الذي كان يعايشه الكاتب على وقائع ذلك التاريخ الذي تعاجله رواياته.‏ وخاصة القول فيها اأنها تقدم بعض
فصول من تاريخنا تقدميًا بارعً‏ ا يخلو من جفاف التاريخ ..”) ‏شفيع السيد:‏ اجتاهات الرواية املصرية منذ
احلرب العاملية الثانية اإىل ‏سنة 1967، القاهرة:‏ دار املعارف 1978، ‏ص ‎46‎‏.(واإذا كان هذا هو حال الرواية
وصاحبها باملقارنة مع ما جاء بعدها من روايات تاريخية،‏ فاإن رواية ‏“على باب زويلة”‏ مثلت باملقارنة مع ما
‏سبقها من روايات تاريخية تعليمية،‏ خطوة مهمة نحو الرتباط باحلاضر ونحو اإدراك اجلانب الذي مل يتحدث عنه
التاريخ الرسمي،‏ اأي احلياة اليومية للناس وما يكتنفها من هموم،‏ وهذا ما يعكسه الفهم النظري الذي يعرب عنه
العريان يف مقالته.‏ يقول يف اإحدى هذه املقالت:‏ ‏“التاريخ عندي .. هو الناس،‏ هو السوقي كيف يبيع ويشرتي،‏
والنادل يف القهوة كيف يسمع ويجيب،‏ وبياع اليانصيب يف حماط الرتام وعلى اأبواب املساجد،‏ وهو ‏شرطي املرور،‏
وبواب العمارة،‏ وخادم الدار،‏ وهو زوجي وولدي،‏ وزمائي يف الديوان،‏ وسماري يف القهوة،‏ ثم هو طعامي وشرابي
.. اأشياء واأشياء هي منا واإن بعدت عنا..‏ وهي العصر والتاريخ والبيئة..‏ وتبني وتهدم يف حياتنا اأكرث مما تبني
وتهدم اأحداث السياسة ووقائع التاريخ العام«‏ ‏)حممد ‏سعيد العريان:‏ العصر والبيئة يف الأدب والتاريخ،‏ جملة
الثقافة 23 ديسمرب 1941) ‏ضمن كتاب قاسم عبده قاسم واأحمد اإبراهيم الهواري:‏ الرواية التاريخية يف الأدب
العربي احلديث،‏ القاهرة : دار املعارف،‏ 1978(، ‏ص 175.
20 ‏-نشرت ‏“السائرون نيامً‏ ا”‏ لأول مرة مسلسلة يف جريدة ‏“اجلمهورية”‏ ‏)من 1963/1/10 اإىل 1963/7/19(، ثم
نشرت يف كتاب ‏صدر يف القاهرة:‏ الدار القومية للطبع والنشر،‏ 1965. ورواية على هذا القدر من التساع والتنوع لبد
اأنها احتاجت زمنًا طوياً‏ لإعداد مادتها التاريخية،‏ ومن ثم فاإن املتوقع اأن تكون مكتوبة قبل عام 1963 باأعوام.‏
21- من حديثه املنشور يف كتاب عبد الرحمن اأبو عوف:‏ حوار مع هوؤالء،‏ القاهرة : الهيئة العامة لقصور الثقافة،‏
،1990 ‏ص .75
22- يف اأحاديثه املختلفة يشري الغيطاين اإىل اأن كتابة رواية الزيني بركات كانت استجابته اخلاصة ملا وقع يف عام
1967، وما ‏سبقها من قمع وسجن.‏ وقد ‏صدرت الطبعة الأوىل من الرواية يف دمشق:‏ وزارة الثقافة السورية،‏
1974، ثم جاءت الطبعة الثانية يف القاهرة:‏ مكتبة مدبويل،‏ 1975، وتوالت بعد ذلك طبعات الرواية يف القاهرة
ويف غريها من العواصم العربية.‏
23- جمال الغيطاين:‏ جتربتي يف كتابة القصة،‏ جملة الهال،‏ القاهرة : عدد مارس 1977، ‏ص 60
24- يقف الرافعي بكتاباته املختلفة على راأس هذه الفئة الرومانتيكية التي اعتدت برتاثها اللغوي والديني اأميا اعتداد،‏
وعملت من داخل هذا الرتاث على التعبري عن عواطفها املشبوبة.‏
25- حول جتربة ‏سعد مكاوي وجيله راجع الفصل الذي كتبه ‏سيد حامد النساج:‏ اجتاهات القصة املصرية القصرية،‏
القاهرة ‏:دار املعارف،‏ 1978. الفصل بعنوان ‏“الواقعية النحيازية”،‏ وحلل فيه مواقف الكاتب وقصصه من
منظور الواقعية الشرتاكية،‏ وراجع كذلك خريي دومة ‏:القصة القصرية عند ‏سعد مكاوي”،‏ القاهرة:‏ رسالة
ماجستري خمطوطة،‏ كلية الآداب جامعة القاهرة 1989.
26- حول جتربة جيل الستينيات الذي ينتمي اإليه جمال الغيطاين،‏ ووعيه واأساليبه اجلديدة يف روؤية الواقع،‏ راجع
خصوصً‏ ا القسم الثاين من كتاب حممد بدوي:‏ الرواية احلديثة يف مصر ، القاهرة:‏ الهيئة املصرية العامة