د. هيا بنت علي النعي٠ي د. نـــــــادر كاظــــــــ٠د. ج٠ال ... - جا٠عة البحرين

2 0 1 1
42
التاريخ والرسد وتشكالت الهوية
د.اإسماعيل نوري الربيعي
البحث عن الشرعية،‏ هذا هو القوام الذي تتجلى فيه جممل الصراعات على الصعيد الجتماعي،‏ ‏شرعية
تفصح عنها املمارسة املباشرة تارة،‏ والنسق السائد يف الكثري من الأحيان تارة اأخرى،‏ ومن واقع الشد واجلذب
يفصح التاريخ عن اإبراز للمجمل من التداخات التي تفرضها مقومات البحث عن السلطة واملكانة داخل املنظومة
الجتماعية.بني العلم مباديته ومنطق تفاعله املباشر مع الواقع،‏ والسردي باأخاقياته وقيمه بوصفه املوجه واملقنن
واملحدد للفعل الجتماعي.اإنها املواجهة الساعية،‏ نحو التمكن والسيطرة على اإنتاج السمات الفارقة ملضمون
املعرفة.‏ وبالقدر الذي يكون التمييز للسلطة املطلقة التي مارسها الأخاقي على العلمي على مدار حقب التاريخ
الطويلة،‏ والتبعية التي تبدى بها العلمي لصالح فكرة اخللود السومرية،‏ حيث كلكامش الذي نصحته الآلهة باأن
البقاء والستمرار مير عرب بوابة الإجناز العظيم،‏ والشغف الفرعوين بالعمارة والتحنيط،‏ واملثالية الصينية
والصوفية الهندية والأسطورة والفلسفة الإغريقية والتنظيم القانوين الروماين،‏ واملعرفة العلمية الواسعة التي
حتصلت عليها جممل احلضارات الإنسانية،‏ اإن كان على مستوى الهندسة اأو الكيمياء وعلوم الرياضيات والأرقام
والفلك والطب،‏ اإل اأن املوجه الروحي والأخاقي كان ميثل احلضور الأهم والأساسي،‏ فيما بقي العلمي يحتل
مكانة التابع،‏ وصول اإىل بروز مامح الثورة الصناعية يف اأوروبا،‏ التي مثلت كسرا للعاقات التي قامت بني طريف
املعادلة على مدى التاريخ.‏
بقيت املعرفة السردية تعيش حلظات القدرة على
املبادرة،‏ باعتبار قدرتها على النتشار ومتكنها من التاأثري
والتفاعل مع خمتلف الأمناط والسياقات،‏ يف الوقت
الذي بقيت املعرفة العلمية تعيش على الصرامة والدقة
والربهان،‏ والتكافوؤ بني طريف العاقة،‏ فالعلم يستند
اإىل مقدمات ونتائج ثابتة،‏ غري قابلة للتاأويل والتفسري
املفتوح،حيث قوام املكافئ والنظري والندية،‏ فيما تعتاش
املعرفة السردية على كم املفارقة التاأويلية للثقافات
)1 ) ، ومن هذا قُيض للسرد اأن يتكيف مع خمتلف
املختلفة
السياقات التاريخية والجتماعية والسياسية.‏
الهوية الناقصة
بني الكلي والشمويل،‏ بقيت العاقة بني السردي
والعلمي تعيش حالة من املواجهة،‏ ل ‏سيما يف اأعقاب
تصدر منطق الكشف العلمي الذي راحت تتميز قسماته
خال عصر الثورة العلمية الذي يقوم على مراحل؛
الأوىل؛ النهضة 1440-1540، واحلروب الدينية
2( ) . فيما بقي
،1540-1650 والإصاح 1650-1690
الركون اإىل السردي ميثل الأساس الذي تقوم عليه جممل
فعاليات البحث عن الشرعية.‏ ف كريستوفر كولومبس
مكتشف العامل احلديث مل يتورع عن تهجني الآخر،‏ عرب
‏صاح الوصف ‏)الهنود احلمر(‏ اأو عن طريق التصفية
والقتل والتدمري،‏ اأو من خال التهجري القسري للمعاين
والسياقات الثقافية.‏ اإنها ‏سياسة احلرق والتدمري التي
درج عليها األبو كريك القائد الربتغايل،‏ حني توجه
باأسطوله نحو الشرق.‏ عرب حماولة توسيع جمال التداول
لسردية الستعمار،‏ تلك التي حرصت على تقدمي
‏سياقاتها الثقافية اخلاصة بها على حساب السياقات
واملعاين لدى الآخر.‏
جاءت املعرفة العلمية لتقدم منوذجها احلداثي،‏
الذي استند اإىل تقدمي دور التكنوقراط،‏ لكن حضورها