د. هيا بنت علي النعي٠ي د. نـــــــادر كاظــــــــ٠د. ج٠ال ... - جا٠عة البحرين

85
2 0 1 1
التاريخية روايات حديثة،‏ لأنها معنيّة – رمبا اأكرث من
كتب التاريخ التقليدي - باكتشاف كيف وملاذا وصلنا اإىل
ما نحن عليه اليوم،‏ كما اأنها تنزع اإىل تذويب التفرقة
بني احلاضر واملاضي،‏ واستعادة الصلة بينهما )13( .
هذه الفروق نفسها بني التاريخ الرسمي من ناحية،‏
والرواية التاريخية من ناحية اأخرى،‏ هي التي تربر لنا
الآن اأن ننظر يف الروايات التاريخية،‏ لرنى كيف ‏صنع
اخليال الروائي من الوثائق،‏ ومن التفاصيل املنثورة يف
كتب التاريخ ‏»الأصلي«،‏ ‏صورة عميقة ومركبة)وواقعية؟(‏
لهموم املعيشة يف العصر اململوكي.‏
)3(
هذه الدراسة تتوقف عند ثاث روايات تاريخية
مصرية،‏ حاولت استعادة فرتة حمددة من العصر
اململوكي،‏ تلك العقود الأخرية الرهيبة التي ‏شهدت
التخلخل التدريجي،‏ ثم النهيار املتسارع لسلطنة
املماليك املستقلة،‏ التي ‏ساهمت لوقت طويل يف ‏صنع
جوانب من حضارة املسلمني.‏
الروايات الثاث موضوع الدرس التطبيقي هي:‏
‏»على باب زويلة«‏ )14( ملحمد ‏سعيد العريان،‏ و«السائرون
نيامً‏ ا«‏ )15( لسعد مكاوي،‏ و»الزيني بركات«‏ )16( جلمال
الغيطاين.‏
والكتاب الثاثة يجمعهم هذا الهتمام اخلاص
بالتاريخ )17( ، لكنهم مع ذلك ينتمون اإىل ثاثة اأجيال
خمتلفة،‏ كما اأن خلفياتهم الثقافية والسياسية تبدو
خمتلفة؛ ومن ثم فقد اختلفت دوافعهم وروؤاهم يف
استعادة تلك الفرتة من ذلك العصر،‏ كما اختلفت
بطبيعة احلال اأساليبهم يف هذه الستعادة.‏
حممد ‏سعيد العريان )1964-1905(، وهو اأقدم
الكتاب الثاثة،‏ مل يتحدث ‏صراحة عن دوافعه يف كتابة
‏»على باب زويلة«‏ عام 1947، ومع ذلك فاإن باإمكان
من يعرفونه ‏-مقدِّ‏ مً‏ ا لبعض روايات ‏شوقي التاريخية،‏
وتلميذً‏ ا لعلي اجلارم،‏ وحمررًا لأعمال الرافعي وكاتبًا
لسريته،‏ وموظفً‏ ا يف ‏صحبة طه حسني-‏ اأن يدركوا رغبته
يف استخدام ما ورثه من اأساليب هوؤلء الكتاب،‏ لتقدمي
‏صور من التاريخ العربي الإصامي،‏ يف مقابل غريه من
كتاب جيله الذين ذهبوا اإىل التاريخ الفرعوين كنجيب
حمفوظ وعادل كامل )18( .
كانت لدى العريان رغبة رومانتيكية يف الكتابة
العاطفية عن ‏شخصيات مركبة كصجرة الدر،‏
ومنحنيات خطرة كلحظة ‏شنق طومان باي على باب
زويلة،‏ وهو خال ذلك يستعيد التاريخ،‏ متخياً‏ حياة
الرجل املاأساوية من بدايتها اإىل نهايتها،‏ ويجد يف
ذلك كله موضوعات ميكن اأن تتحول اإىل ميلودراما
مبكية،‏ اأو اإىل دفاع ‏شعري عن احلضارة الإصامية اأو
عن املصريني يف مواجهة املماليك،‏ من دون حاجة اإىل
اإدراك كاف للمحيط التاريخي الجتماعي املركب،‏ الذي
تظهر فيه الهموم اليومية للناس العاديني زمن املماليك،‏
ومن دون حاجة كذلك اإىل الرتباط مع احلاضر،‏ اأي
مع الهموم املعاصرة لكاتب مصري يف اأربعينيات القرن
العشرين )19( .
وسعد مكاوي )1985-1916(، الذي كتب السائرون
نيامً‏ ا ونشرها اأواسط الستينات )20( وقبل هزمية العام
السابع والستني الكبرية،‏ يكتب من البداية مهمومً‏ ا مباآزق
احلاضر التي حركته ودفعته دفعًا اإىل ذلك العصر
اململوكي،‏ واإىل تلك الفرتة املحددة منه،‏ حيث تصاعد
‏صراع الأمراء على السلطة واملكاسب،‏ فيما يشبه ما
حدث مع ‏ضباط يوليو.‏ يقول ‏سعد مكاوي:‏ ‏»مل اأكن
اأرغب يف بعث فرتة من التاريخ اململوكي،‏ .. و«السائرون
نيامً‏ ا«‏ هي موقف فاح مصري مثقف،‏ عايش عصرنا،‏
ووجد يف فرتة تاريخية معينة من ماضي اأمته،‏ ما ميكن
اأن يكون ‏شاهدً‏ ا على عصره«‏ )21( .
اأما جمال الغيطاين)‏‎1945‎‏-‏ (، الذي كتب روايته
بعد وقوع هزمية 1967، ونشرها اأواسط السبعينات )22( ،
فينطلق هو الآخر من حاضره ومن جتربته الشخصية
وجتربة اأبناء جيله من الشباب الذين غيبتهم ‏سجون
ثورة يوليو،‏ لكنه يلتقط جانبًا اآخر من التماثل بني عصره
والعصر الذي يستعيده،‏ وهو جانب اجلاسوسية اخلانقة
املخيفة.‏ يقول:‏ ‏»كان ترحايل يف تاريخ مصر اململوكية
عامًّ‏ ا،‏ لكني بعد عام 1967، عدت لأصغي من جديد اإىل
موؤرخ مصري ‏سبق اأن استوقفني ‏صوته الفريد،‏ الغني
الشجي،‏ اإنه حممد اأحمد بن اإياس،‏ ‏صاحب ‏»بدائع
الزهور يف وقائع الدهور«،‏ وتوقفت اأكرث عند الفرتة التي
يصف فيها ما جرى ملصر على اأيدي العثمانيني.‏ كنت
اأرى ما جرى ملصر يف يونيو 1967 من زاوية اأخرى،‏
من هذا العمق الزمني البعيد..‏ من موقع هذا املوؤرخ يف
اأبحاث