د. هيا بنت علي النعي٠ي د. نـــــــادر كاظــــــــ٠د. ج٠ال ... - جا٠عة البحرين

103
2 0 1 1
‏(زيارة املوقع 23 مارس 9002(
12- اأيان واط:‏ نشوء الرواية،‏ ترجمة:‏ ثائر ديب،‏ القاهرة:‏ دار ‏شرقيات للنشر والتوزيع،‏ 1997، ‏ص 16.
13- راجع
- Guy Vanderhaeghe (2006). “Writing History Vs.Writing the Historical Novel”,136
‏)زيارة املوقع (http://www.drumlummon.org/images/PDF-Spr-Sum06/DV_1-2_Vanderhaeghe.pdf).
بتاريخ 28 أبريل 2009(
ومن الافت يف هذا السياق اأن جند كتابًا بعنوان ‏“تراث العبيد يف حكم مصر املعاصرة:‏ دراسة يف علم الجتماع
التاريخي”‏ وهو ملوؤلف يسمي نفسه الدكتور ع.‏ ع،‏ ‏)منشور يف القاهرة : املكتب املصري للمعارف،‏ 1995( يتحدث
فيه عن امتدادات العصر اململوكي بسياساته واأخاقياته ومفرداته يف حياتنا السياسية املعاصرة،‏ وخصوصً‏ ا بعد
ثورة يوليو 1952.
14- حممد ‏سعيد العريان:‏ على باب زويلة ، القاهرة : دار الكاتب املصري،‏ ط‎1‎‏،‏ مارس 1947.
15- ‏سعد مكاوي:‏ السائرون نيامً‏ ا،‏ القاهرة : الدار القومية للطباعة والنشر،‏ ط‎1‎‏،‏ 1965.
16- جمال الغيطاين:‏ الزيني بركات،‏ القاهرة : دار الشروق،‏ ط‎2‎‏،‏ 1989. ( بالنسبة للروايات الثاث،‏ ‏سنعتمد هذه
الطبعات،‏ وسنقتصر بعد ذلك على الإشارة اإىل الصفحات يف املنت(‏
17- لقد ‏شغل التاريخ والعودة اإىل املاضي حيزً‏ ا كبريًا من جتربة كتابنا الثاثة؛ فاستغرقت جتربة العريان كلها تقريبًا،‏
حيث كتب اإىل جانب على باب زويلة روايات تاريخية اأخرى مثل ‏“قطر الندى”‏ و“شجرة الدر”‏ و“بنت قسطنطني”‏
وغريها من قصص الأطفال والقصص املدرسي،‏ اأما ‏سعد مكاوي فقد كتب اإىل جانب ‏“السائرون نيامً‏ ا”،‏ روايتني
تاريخيتني اأخريني على الأقل،‏ هما ‏“الكرباج”‏ و“ل تسقني وحدي”،‏ والأمر نفسه ينطبق على الغيطاين الذي كتب
مستلهمً‏ ا التاريخ واملاضي قبل الزيني بركات يف القصص التي ‏ضمتها جمموعته الأوىل ‏“اأوراق ‏شاب عاش منذ
األف عام”‏ وبعدها يف رواية مثل ‏“كتاب التجليات”.‏ ويبدو اأن من يجربون كتابة الرواية التاريخية مرة يعودون
اإليها بعد ذلك مرارًا،‏ وقد ‏صارت الرواية التاريخية املشروع الأساس لعدد كبري من الكتاب يف ثقافات خمتلفة؛
فرائد الرواية التاريخية السري والرت ‏سكوت استغرقته متامً‏ ا جتربة الرواية التاريخية،‏ والأمر نفسه ميكن اأن
ناحظه مع رائد اآخر لهذا النوع كجورجي زيدان،‏ وهو ما ينطبق اأيضً‏ ا على كاتب مثل اأمني معلوف.‏
‎18‎‏-يف الأربعينيات ظهرت جمموعة من الكتاب اأرادت استخدام الرواية التاريخية يف الدعوة اإىل ما توؤمن به؛ فكتب
بعضهم مستلهمني التاريخ الفرعوين،‏ مثل عادل كامل الذي كتب ‏“ملك من ‏شعاع”‏ عن اإخناتون،‏ وجنيب حمفوظ
الذي كتب رواياته التاريخية الثاث التي بداأ بها مسريته الروائية:‏ ‏“عبث الأقدار”‏ و“رادوبيس”‏ و“كفاح طيبة”،‏
بينما انصرفت جمموعة اأخرى اإىل استلهام التاريخ العربي والإصامي،‏ مثل حممد فريد اأبي حديد وعبد احلميد
جودة السحار وعلي اأحمد باكثري وحممد ‏سعيد العريان.‏ ورمبا كانوا جميعًا يطمحون اإىل تقليد مشروع الرائد جورجي
زيدان يف كتابة التاريخ بالروايات.‏ وهكذا اأخذ كل واحد من هوؤلء يبني مشروعه يف كتابة جمموعة من الروايات
التاريخية،‏ ومنهم من مل يكتب ‏سوى الرواية التاريخية كالعريان.‏ ويصرح جنيب حمفوظ باأنه بداأ كتابة الرواية
مبشروع كمشروع زيدان ولكن لكتابة تاريخ مصر،‏ لكنه عدل عن املشروع بعد الروايات الثاث الأوىل.‏ راجع:‏
- حلمي حممد القاعود:‏ الرواية التاريخية يف اأدبنا احلديث،‏ القاهرة : الهيئة العامة لقصور الثقافة،‏ ‏سلسلة
كتابات نقدية ، اأكتوبر 2003.
- قاسم عبده قاسم واأحمد اإبراهيم الهواري:‏ الرواية التاريخية يف الأدب العربي احلديث:‏ نصوص تاريخية
ومناذج تطبيقية من الرواية املصرية،‏ القاهرة : دار املعارف،‏ 1979.
اأبحاث