د. هيا بنت علي النعي٠ي د. نـــــــادر كاظــــــــ٠د. ج٠ال ... - جا٠عة البحرين

83
2 0 1 1
ليندا هاتشيون - حتديًا كبريًا من قِ‏ بَل فن ‏)ونظرية(‏ ما
بعد احلداثة،‏ ‏»وتتجه القراءات النقدية احلديثة للتاريخ
والرواية اإىل الرتكيز على اأوجه التشابه ل الختاف
بني هذين الشكلني من الكتابة؛ فقد لوحظ اأن كليهما
يستمد قوته من التشابه مع الواقع وليس من اأي حقيقة
موضوعية.‏ وكذلك فاإنهما يعدان بناءين لغويني استقرت
لهما اأشكالهما السردية،‏ ول ميتلك اأيهما اليقني الكامل
من ناحية اللغة اأو البناء،‏ كما اأنهما يبدوان متساويني يف
مصاألة التناص،‏ اأي استخدام نصوص ‏سابقة يف النسيج
النصي املعقد لكل منهما«‏ )8( .
اأحد التوجهني يرى اأن الصرد والصردية هما
الظاهرة الأصمل،‏ التي تضم كل ما يف حياتنا من
ظواهر،‏ واأن السرد متامً‏ ا كاللغة،‏ خاصية جوهرية
للإنسان،‏ واأن الإنسان ل يستطيع اأن يفهم احلياة ول
اأن يصوغها بعيدً‏ ا عن هذه اخلاصية؛ فهو يوؤرخ بالسرد
ويكتب العلوم بالسرد،‏ ويفكر بالسرد،‏ ويتحدث ‏سردً‏ ا.‏
هناك عاقات اإشكالية بني الرواية والتاريخ،‏ حاضرة
دائمً‏ ا يف كام منظري ما بعد احلداثة عن قضايا كثرية،‏
مثل التناص والذاتية والأيديولوجيا،‏ وبعضهم ينظر
اليوم اإىل القص بوصفه ‏»الأمر الأكرب«‏ الذي يشمل هذه
القضايا كلها،‏ لأن عملية خلق القص قد اأصبحت ‏شكاً‏
جوهريًّا من اأشكال الفكر الإنساين،‏ وتلعب دورها يف
فرض املعنى والتساق الشكلي على فوضى الأحداث،‏
والقص من وجهة نظرهم هو الذي يرتجم املعرفة اإىل
حكي،‏ وهذه الرتجمة بالتحديد هي ما يشغل رواية ما
بعد احلداثة ومنظريها.‏ اإنهم مييزون بني ‏»اأحداث«‏
املاضي اأو التاريخ اأو حتى اأحداث احلياة الواقعية،‏
وبني ‏»احلقائق«‏ التي نتوصل اإليها من هذه الأحداث اأو
نعطيها اإياها؛ فاحلقائق اأحداث اأعطيناها معنى.‏ اإن
مناظري تاريخية خمتلفة ‏ستصل من نفس الأحداث اإىل
حقائق خمتلفة )9( .
اأما التوجه الآخر،‏ فريى اأن الرواية لون من التاأريخ،‏
لكنها تاريخ اآخر،‏ لأنها تقف على النقيض متامً‏ ا من
التاريخ الرسمي؛ فهي من ناحية،‏ ‏»تاريخٌ‏ للمقموعني«،‏
اأو ‏»تاريخ للعوام«،‏ اأو ‏»تاريخ ملن ل تاريخ لهم )10( ؛ وهي
من ناحية اأخرى،‏ ل تتوقف عند رصد الوقائع اخلارجية،‏
واإمنا تتجاوزها اإىل رصد مشاعر الناس اإزاء هذه
الوقائع.‏ الرواية كما يقول هوؤلء،‏ هي تاريخ القلب اأو
تاريخ الداخل؛ فاملصادر التاريخية ليست جيدة فيما
يتعلق مبا يدور يف عقول الناس،‏ قد تكون قادرة اأن تقول
لك بالضبط اأين كان ‏شخص معني يف يوم معني،‏ كما
اأن باإمكانها اأن تقول لك ماذا فعل هذا الشخص،‏ ومن
قابل،‏ ومن باع له وباأي ‏سعر..اإلخ.‏ اأحيانًا يكون باإمكان
هذه املصادر حتى اأن تذكر لك ما قاله الناس.‏ غري اأن
املصادر التاريخية – واملوؤرخني يف احلقيقة – رمبا ل
يكون مبقدورهم اأبدً‏ ا اأن يتحدثوا عما ‏شعر به الناس
اإزاء ما حدث،‏ برغم اأن ما نشعر به اإزاء ما يحدث هو
يف الغالب اأهم ‏شيء فيه )11( . وهنا بالضبط ميكن اأن
ندخل اإىل موضوعنا:‏ هموم املعيشة كما ‏صورتها الرواية
التاريخية.‏
)2(
الرواية - باأشكالها املختلفة - نوعٌ‏ خاص جدًّ‏ ا من
الأدب،‏ اأهم ما مييزه اأنه يتحرك – وبخاف اأنواع
الأدب الأخرى-‏ يف اإطار من مشابهة الواقع.‏ الرواية
‏شكل واقعي،‏ وواقعيتها كما يقول اأيان واط ‏»ل تكمن
يف نوعية احلياة التي تعرضها،‏ واإمنا يف الطريقة التي
تعرضها من خالها«‏ )12( مل يكن ممكنًا للرواية اأن تنصاأ
ول اأن تصل اإىل قارئها احلديث اإل يف اإطار هذا التشابه
مع الواقع؛ ومن ثم كانت عنايتها الفائقة بالتفاصيل
وتفاصيل التفاصيل،‏ ومن ثم اأيضً‏ ا كانت اإمكانية اأن
تتحول الرواية خصوصً‏ ا اإىل مصدر خصب للتاريخ،‏
ولكن:‏ اأي نوع من الرواية؟ واأي نوع من التاريخ؟
هناك ثاثة اأنواع من التاريخ،‏ اأو ثاث نوعيات
من كتابة التاريخ،‏ كما يقول هيجل يف كتابه ‏»العقل يف
التاريخ«،‏ ونحن ميكن اأن نضع يف موازاتها ثاثة اأنواع
من الرواية -:
1- التاريخ الأصلي،‏ اأي التاريخ الذي يكتبه املوؤرخ
وهو يعيش الأحداث الأصلية،‏ ويف موازاة هذا النوع ميكن
اأن تاأتي الرواية الواقعية؛ حيث يعيش الروائي اأحداث
واقعه ويكتب واصفً‏ ا ما راآه بعينه وعايشه بنفسه.‏
‎2‎‏-التاريخ النظري،‏ اأي التاريخ الذي يكتبه موؤرخ
بعد مرور زمن على وقوع الأحداث الأصلية،‏ معتمدً‏ ا على
ما وصله من الوثائق وما رواه الشهود يف كتبهم.‏ ويف
موازاة هذا النوع من التاريخ تاأتي الرواية التاريخية؛
فهي اأيضً‏ ا عودة اإىل التاريخ الأصلي،‏ ولكن اعتمادً‏ ا على
اأبحاث