Create successful ePaper yourself
Turn your PDF publications into a flip-book with our unique Google optimized e-Paper software.
oni su sebe u ovom ÿivotu uveÿbavali da postanu drvo (ón aœtoìj<br />
melçth dendrwuénai)". 15<br />
Strukturalna veza izmeðu vezanosti i brige je objašnjena åinjenicom<br />
da je veza nešto što dolazi zbog izvesne krajnosti ili patološke<br />
forme brige prema telu, brige koja prevazilazi 'neophodne potrebe'<br />
tela. Åak i da su vezanost i briga blisko povezane, ne bismo<br />
smeli da previdimo ideju o brizi tela, kaÿe Plotin, veã pre da u njoj<br />
prepoznamo dve vrste ili naåina brige:<br />
„…jer to nije ni u kakavom smislu problem za dušu da pruÿi telu<br />
moã da se ostvari i da postoji, jer sva promisao koja se odnosi na jednu<br />
inferiornu realnost ne spreåava sam princip te promisli da obitava<br />
u najvišem. Stoga postoje dve vrste brige o svemu, (a) opšta, koja uspostavlja<br />
red naredbama kraljevskog autoriteta, i (b) specifiåna, koja<br />
podrazumeva samostalno delanje i åijim kontaktom to delovanje kontaminira<br />
onog ko dela prirodom uåinjenog", En. IV 8 [6] 2, 23—30.<br />
… oœ kakÁn Òn fyxé Ápwso‡n s3mati parçxein t§n to‡ e5<br />
dÿnamin kaÆ to‡ eÖnai, Óti m§ p©sa prÃnoia to‡ xeåronoj Ècaireì<br />
tÁ ñn t~ Èråst@ tÁ pronoo‡n mçnein. Ditt§ g2r ñpimçleia<br />
pantÃj, to‡ mÇn kauÃloy keleÿsei kosmo‡ntoj ÈprÀgmoni ñpistaså‹<br />
basiliké, tÁ dÇ kauçkasta ôdh aœtoyrg~ tini poi0sei<br />
synacü tü prÁj tÁ prattÃmenon tÁ pr©tton to‡ prattomçnoy<br />
téj cÿsewj Ènapimpl©sa.<br />
Ono o åemu je ovde reå jeste da je ñpåmeleia dvostruka, istovremeno<br />
'univerzalna' (kauÃloy) i 'pojedinaåna' (kauçkasta): dok je<br />
univerzalna, nazvana je takoðe i kraljevskom, ostvarena kada je briga<br />
ukazana snagom 'nepristrasnosti', tj. snagom koja ne uzima direktno<br />
uåešãe u brizi, kad je 'osloboðena delovanja' (ÈprÀgmwn)<br />
kako to kaÿe Plotin, a pojedinaåna, s druge strane, podrazumeva 'åiniti<br />
nešto pojedinaåno i u vezi sa onim što je uåinjeno'.<br />
Iz datog konteksta moÿemo zakljuåiti da se radi o dvema razliåitim<br />
vrstama duša, naime univerzalnoj duši i pojedinaånoj duši.<br />
Dok prve, koje se odnose na univerzalno telo, ne pokazuju brigu<br />
zureãi u svet veã u kontemplaciji inteligibilnog, druge su sasvim<br />
usmerene na pojedinaåno telo. Razlika koja je u savršenosti njihovih<br />
tela objašnjava zašto individualne duše treba duboko da prodru u<br />
pojedinaåno telo, dok univerzalna duša ostaje 'nad' univerzumom,<br />
nemajuãi direktan kontakt sa njim. Istina, svet je savršen što ãe reãi<br />
nema potreba, strasti, imajuãi sve u sebi; pojedinaåno telo, s druge<br />
strane, upuãuje na posebnu paÿnju i time nalaÿe individualnim duša-<br />
15 En. III 4 [15] 2, 23.<br />
129
Change language