Create successful ePaper yourself
Turn your PDF publications into a flip-book with our unique Google optimized e-Paper software.
moãniji. To je razlog što su mladi i bogati skloni obesnom<br />
postupawu: oni, naime, veruju da obesnim postupawem iskazuju<br />
svoju premoã." 8 Samo, za ovakav oblik omalovaÿavawa —<br />
obest (hybris), atinski pravni sistem predviða i odgovarajuãu<br />
pravnu zaštitu pogoðenih, za razliku od druga dva oblika<br />
omalovaÿavawa koja na tom mestu navodi Aristotel — prezira<br />
(kataphronesis) i pakosti (epereasmos).<br />
Za potpunije razumevawe pojma hybris, vaÿan je i nastavak<br />
ovog mesta kod Aristotela. Tu on odmah precizira još neke<br />
karakteristike obesti, kao i wene uzroke. „Nepoštovawe (obešåašãewe)<br />
9 je osnovno svojstvo obesti, jer ko ne poštuje tuðu<br />
liånost, taj omalovaÿava, a ne poštuje se ono što nije niåega<br />
dostojno, ni kao dobro ni kao zlo." 10 I, daqe: „Qudi veruju da<br />
imaju pravo na poštovawe od osoba niÿeg porekla, moãi, vrline<br />
i, uopšte, u pogledu svega onoga u åemu åovek ima veliku<br />
premoã nad drugima, kao, na primer, bogataš nad siromašnim<br />
u novcu, reåit nad nereåitim u reåitosti, gospodar nad<br />
podanikom, što je sluåaj sa onim koji smatra da je dostojan<br />
vlasti u odnosu na onoga ko je dostojan da mu se zapoveda…<br />
Daqe, od onih osoba od kojih, kako smatra, zasluÿuje lepo ophoðewe.<br />
Meðu takve spadaju svi oni kojima smo åinili ili<br />
åinimo neko dobro, ili mi, ili neko radi nas, ili je to åinio<br />
neko od naših, ili ÿelimo, ili smo ÿeleli uåiniti neko<br />
dobro." 11<br />
Aristotel daje dragocene elemente za identifikovawe ponašawa<br />
koje se oznaåava ovim terminom, ali to pomaÿe samo<br />
delimiåno u wegovom pravnom odreðewu. Filozofski, etiåki<br />
ili kwiÿevni opis nekog ponašawa nije dovoqno relevantan<br />
za primenu jednog pravnog instituta u praksi ukoliko ne postoji<br />
wegovo zakonsko definisawe. A tako nešto nam izvori<br />
nisu saåuvali. Jedino što se u wima moÿe sresti je mesto kod<br />
Demostena, u kome on, u govoru protiv Mejdije, citira zakon<br />
8 Aristotel, Retorika 2, 2, 5—6 (prevod M. Višiã), Beograd 1987.<br />
9 Mada se ovde prevodilac odluåio za alternativnu upotrebu dva naša<br />
termina pomoãu kojih prevodi reå atimia (koju na tom mestu koristi Aristotel),<br />
nesumwivo je adekvatniji prevod „obešåašãewe" nego „nepoštovawe".<br />
Jer, termin atimija ima i osobeno pravno znaåewe, kao specifiåni oblik<br />
sankcionisawa u Atini, koji se obiåno s pravom prevodi kao „gubitak åasti"<br />
ili „gubitak åasnih prava". Utoliko pre bi i na ovom mestu, gde se susreãu<br />
dva pravna instituta, a ne tek kolokvijalni pojmovi koji oznaåavaju<br />
naåin ponašawa koji nije pravno inkriminisan (prezir i pakost), prevod<br />
„obešåašãewe" imao više smisla.<br />
10 Ibid.<br />
11 Aristotel, Retorika 2, 2, 7—8.<br />
207
Change language