ZBORNIK - Matica srpska

persönlichen krançw oder cronçw verbunden wird, wird in den
Versen 312—313 das allgemeine keìnoj mit dem persönlichen moi
verknüpft, also die allgemeine Wendung von dem sprechenden Achill
auf sich bezogen — ohne irgendwie erkennbaren Bezug allein auf
den zunächst angeredeten Odysseus, zu dem Achill inzwischen durch
trÿzhte par0menoi Aias und Phoinix hat hinzutreten lassen. Dann
fährt er mit persönlichen Äußerungen fort und spricht aus, was ihm
das Beste zu sein scheint (314): Weder wird ihn Agamemnon überreden
noch die anderen Griechen, d. h. nicht allein Odysseus, sondern
ebenso wenig die schon im Vers 311 mitgemeinten Phoinix
und Aias oder auch die übrigen Griechen(fürsten), weil denjenigen
keinerlei Dankbarkeit erwartete, der stets standhaft mit den Feinden
kämpfte. 13 Diese Verse, die allgemein formuliert seine persönlichen
Erfahrungen beschreiben, ergänzt er durch zwei allgemeine Grundsätze,
die sein persönliches Schicksal zurücktreten lassen, es vielmehr
in einen größeren Zusammenhang einordnen und damit seine
Pläne rechtfertigen: Gleiches Los widerfährt dem, der zurückbleibt,
und dem, der kämpft; in gleicher Weise geehrt wird der Feigling
und der Tüchtige. 14 Sieht man von der Anrede ab, fällt nur einmal
ein Name, der des Agamemnon.
Welche Folgerungen ergeben sich aus diesen Beobachtungen?
Die Interpreten schwanken. Die antiken Scholiasten charakterisieren
zunächst Achills Rede, in der er Odysseus' Raffinesse verspottet
und Phoinix zurückweist (zu 311): aœuad%j ñpisk3ptei t§n ñpitçxnhsin
t%n lÃgwn 'Odyssçwj, kaÆ Coånika proanakÃptei,
Õn Œpopteÿei parakeklésuai ŒpÁ to‡ 'Agamçmnonoj, bemerken
dann zu 312—313: prÁj t§n Èlloiwtik§n stÀsin 'Odyssçwj
und fügen ergänzend zu 314 hinzu zu tÁ kalÁn kaÆ ñleeinÁn t%n
lÃgwn 'Odyssçwj ñqçkofenÞ kaÆ tÁ mÇn kecÀlaion téj Èntirr0se3j
Ñsti tÁ m§ peisu0sesuai toìj legomçnoij; damit wird
eindeutig der Bezug zu Odysseus hergestellt. 15 Während sich W. B.
Stanford ihnen anschließt, 16 formuliert M. M. Willcock etwas vor-
13 Cf. ñpeÆ oœk Ëra tij xÀrij óen mÀrnasuai dhåoisin ñp' ÈndrÀsi
nwlemÇj aøeå (I 316—317).
14 Cf. Äsh moìra mçnonti, kaÆ eø mÀla tij polemåzoi, ñn dÇ øü timü âmÇn
kakÁj âdÇ kaÆ ñsulÃj (I 318—319); die Echtheit von Vers 320 ist umstritten.
15 Vgl. H. Erbse (ed.), Scholia Graeca in Homeri Iliadem (Scholia Vetera)
I—VII; Berlin 1969—1988, II 461 (zu 311); II 462 (zu 312—313); II 462 (zu
314—316). Eustathius begnügt sich mit der Bemerkung, Homer ergänze seine Einleitung
durch eine gnomische, eine in der Form einer gn3mh gehaltenen Vorbereitung
dessen, was er dann selbst vorbringt: M. v. d. Valk (ed.), Eustathii Commentarii
… ad Homeri Iliadem pertinentes I—IV, Leiden 1971—1987, II 713 (751).
16 Vgl. W. B. Stanford, The Ulysses Theme (s. A. 6), 18: “More likely those
ancient commentators are right who take it (i.e. 312—313) as an oblique criticism
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