ZBORNIK - Matica srpska

tend. Den ganzen Tag ist er huldvoll und leiht und seine Nachkommenschaft
wird zu seinem Segen. 50
Die religiösen Texte betonen also die Verantwortung Gottes für
die Mitglieder der jachad el, heben aber in gleicher Weise deren
Verantwortung für sich selbst und ihre Genossen hervor. Ein Bezug
zur Sozialfürsorge ergibt sich insofern, als dass das Zusammenleben
der Essener auf der “Wahrheit und der Gerechtigkeit Gottes" gegründet
war. 51 Damit stellte natürlich auch die Unterstützung sozial
schwacher Mitglieder einen integralen Bestandteil des Gemeinschaftslebens
dar. Die Auswertung der fragmentarischen Stellen, in denen
derartige Verhaltensweisen angeführt werden, 52 lässt konkrete Schlussfolgerungen
selten zu und wäre deshalb spekulativ.
Abschließend soll noch eine spezifische Form der Sozialfürsorge
angeführt werden. Diese hatte rituell-religiöse Grundlagen und
bezieht sich sowohl auf spezifische Krankheiten im Allgemeinen als
auch auf Frauen im Besonderen: Und in jeder einzelnen Stadt sollt
ihr Plätze einrichten für jene, die geschlagen sind mit Aussatz und
mit Ausschlag und mit Krätze, damit sie nicht in eure Städte kommen
und sie verunreinigen. Und auch für Ausflussbehaftete und für
die Frauen, wenn sie in ihrer Menstruationsunreinheit und in ihrer
Gebärmutterunreinheit sind, damit sie nicht Unreinheit verursachen
in ihrer Mitte durch sexuelle Unreinheit. 53
Während im Normalfall Kranke in den jeweiligen essenischen
Siedlungen versorgt und gepflegt wurden, erfolgte in den angeführten
Fällen ein temporärer bzw. genereller Ausschluss 54 aus der
Gemeinschaft. Dieser beruhte auf der strikten Einhaltung ritueller
Reinheitsgebote, um eine Verunreinigung der Gemeinschaft zu verhindern.
Obgleich über die Versorgung der Ausgeschlossenen in
den Rollen keinerlei Hinweise aufzufinden sind, wird diese doch
vorausgesetzt werden können. Es ist absolut unvorstellbar, dass die-
50 4Q 171 III, 17f.
51 1QM IV, 6.
52 1QH III, Frg. 16,3; 1Q 159 Frg. 1 ii; 4Q 370 Frg. 1 i; 4Q 416 Frg. 2 ii;
4Q 417 Frg. 1 i; 4Q 417 Frg. 1 ii; 4Q 418 Frg. 7a, b; 4Q 418 Frg. 81 a, b; 4Q 501;
4Q 450 Frg 1.
53 11Q XLVIII 14—17.
54 Konkrete Festlegungen dazufinden sich in 4Q 266 Frg. 9 i: Der Priester
befehle, dass man abscheren soll den Kopf aber nicht abscheren soll die Krätzestelle,
damit der Priester abzählen kann die abgestorbenen und die lebendigen Haare,
und er kann sehen, dass es zugenommen hat von dem Lebendigen zum Abgestorbenen
in den sieben Tagen, dann ist ein solcher unrein. Doch wenn nichts zugenommen
hat vom dem Lebendigen her zum Abgestorbenen und die Ader ist durchblutet
und der Lebensgeist steigt auf und ab, ist geheilt die Plage. Das ist das Gesetz der
Aussatz-Torah für die Söhne Aarons…
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