ZBORNIK - Matica srpska

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se sich selbst überlassen wurden und damit u.U. dem Hungertode ausgeliefert waren. Denn selbst Mitglieder, die wegen schwerer Sünden aus der Gemeinschaft ausgeschlossen worden sind, kamen in den Genuss ihrer Nächstenliebe: Sie haben schon manchen dieser Unglücklichen, der in den letzten Zügen lag, aus Mitleid wieder aufgenommen, indem sie die Qual, die ihm dem Tode nahe brachte, als hinreichende Sühne für seine Sünden ansahen. 55 Auf der Grundlage der umfassenden Einhaltung göttlicher Gebote wurden in der essenischen Gemeinschaft “sozial Schwache" sowohl durch “private" Mittel als auch durch Zuwendungen aus der Gemeinschaftskasse unterstützt. Angaben über die Art und Weise dieser Unterstützung lassen sich aus der Auswertung der originären essenischen Quellen nicht in aller Deutlichkeit erschließen. Dennoch kann konstatiert werden, dass eine umfassende “Sozialfürsorge" der jachad für die von Armut und Mangel betroffenen Mitglieder existierte. LITERATUR Dupont-Sommer, A., Die essenischen Schriften vom Toten Meer, Stuttgart 1960. Fitzmyer, J. A., Qumran: Die Antwort, Stuttgart 1993. Flusser, D., Das essenische Abenteuer. Die jüdische Gemeinde vom Toten Meer, Winterthur 1994. Frey, E., Besitz und Eigentum in der “Sektenregel" (1QS) der Essener, Zbornik 4/5, 2003—2004, S. 95—104. Frey, E., Einige Bemerkungen zur Wirtschafts- und Handelsmentalität der Essener, Zbornik 7, 2005, S. 39—47. Frey, E., Spezifika in der Wirtschaft der Essener, Balkans Law Review 16/2003, S. 40—44. Frey, E., Zur Handelsmentalität der Essener, Münstersche Beiträge zur antiken Handelsgeschichte XXIII 2/2004, S. 59—70. Lohse, E., Die Texte aus Qumran. Hebräisch und Deutsch, München 1971. Maier, J., Die Qumran-Essener. Die Texte vom Toten Meer. 3 Bde. München/Basel 1995—1996. Stegemann, H., Die Essener, Qumran, Johannes der Täufer, Freiburg/Basel/Wien 1997. VanderKam, J. C., Einführung in die Qumranforschung, Göttingen 1998. 55 Ios. Bell. Iud. § 144. 279
Ekart Fraj MILOSRÐE PREMA SVIM SIROTIM: „DRUŠTVENO STARAWE" KOD ESENA Rezime Na osnovu sveobuhvatnog pridrÿavawa boÿanskih zapovesti, u esenskom društvu su „socijalno nemoãni" potpomagani kako „privatnim" sredstvima tako i obraãawem zajedniåkoj blagajni. Iz originalnih esenskih izvora ne mogu se potpuno jasno dokuåiti naåini pruÿawa ove potpore. Ipak se moÿe konstatovati da je postojala obuhvatna „socijalna briga" jachad za ålanove društva pogoðene siromaštvom i nestašicom. 280
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Verska tolerancija i uloga religije
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