Sri Ramana Paravidyopanishad - Advaita Vedanta

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– Ensinamentos do Advaita Vedanta, Ramana Maharshi, Papaji, Nisargadatta Maharaj e Mooji –
Sri Ramana Paravidyopanishad
Estas fueron las palabras pronunciadas por Bhagavan a un fervoroso sadhaka
americano, el Sr. Hague.
Debe recordarse que la realidad suprema que es el Sí mismo tiene tres únicos
nombres, a saber, sat, chit y ananda, y que es mencionado por uno, o dos, o los tres
nombres juntos. Estos nombres, es explicado por Bhagavan, deben ser comprendidos
como negando sus opuestos, y no dando una descripción positiva de lo indescriptible.
Así pues, sat significa no asat (no-ser); chit significa no achit (inconsciencia), y ananda
significa no infelicidad.
395 Ha sido enseñado claramente por el Maestro que la consciencia suprema
permanece completa, no dividida en partes. Así pues, que los discípulos de los
no-sabios sean engañados. ¿Cómo puede haber engaño para nosotros sobre este
punto?
396 Puesto que está aclarado que el llamado jiva no existe, ¿cómo podemos pensar
en su esclavitud o liberación? No hay ni esclavitud ni liberación para el Sí
mismo real, que permanece inmutablemente entero y solitario.
Este punto será tratado más adelante.
397 El alma llega a ser tomada como real debido a la falta de discriminación
correcta. Esto ocurre cuando hay falsa identificación entre el cuerpo, que está
limitado en el espacio y el tiempo, y el Sí mismo, que es solo consciencia, no-
limitado por el espacio y el tiempo.
398 Primero uno asume que un cuerpo particular es «yo». Entonces uno asume que
el cuerpo es real. Una vez que acontece esto, el hombre ignorante ve otros
cuerpos como reales, y ve diferentes jivas en ellos.