Sri Ramana Paravidyopanishad - Advaita Vedanta

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– Ensinamentos do Advaita Vedanta, Ramana Maharshi, Papaji, Nisargadatta Maharaj e Mooji –
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Sri Ramana Paravidyopanishad
168 ¿Cómo puede nadie recordar la felicidad experimentada por algún otro? La
felicidad del sueño profundo es saboreada ciertamente por uno mismo. ¿Dice
alguien, «El que existía antes del sueño profundo no es la misma persona que yo
soy ahora?»
Como Bhagavan mismo ha señalado, cuando Juan va a dormir, no despierta
Antonio, sino solo Juan.
169 La mente, junto con el universo, se sumerge en él [el Sí mismo] en el sueño
profundo, y desde ahí surge de nuevo [junto con el universo] al despertar. Por
consiguiente, la doctrina del vacío no es verdadera.
170 Sin un substrato que lo soporte, ¿cómo pueden los dos, el universo y la mente,
aparecer? ¿Hay alguien que vea la serpiente sin su base, la cuerda, o alguien que
vea plata sin su base, la concha de la ostra?
171 Ciertamente existe una realidad-consciencia que presta [una apariencia de]
existencia y brillo al universo [incluyendo la mente]. ¿De qué otro modo pueden
las gentes mundanas tener la noción de que esta irrealidad existe y brilla?
172 Debido a que estos dos [el universo y la mente] brillan solo por la luz [del Sí
mismo], por consiguiente, ese Sí mismo es consciencia auto-brillante. Aparte de
[ese] Sí mismo no hay nada más, en ninguna parte, que sea auto-brillante.
173 Cuando el Sí mismo real brilla en el amanecer de la consciencia correcta, ni el
sol ni la luna ni las estrellas brillan. Solo por su luz brillan estos aquí para el
ignorante, cuya mente está vuelta hacia fuera.