Sri Ramana Paravidyopanishad - Advaita Vedanta

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– Ensinamentos do Advaita Vedanta, Ramana Maharshi, Papaji, Nisargadatta Maharaj e Mooji –
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Sri Ramana Paravidyopanishad
363 El alma aparece y se desvanece; el Sí mismo real ni viene a ser ni se desvanece.
Las almas son muchas, [pero] el Ser Supremo es solo uno. Siendo esto así,
¿cómo puede el alma ser el Sí mismo real?
364 El Sí mismo [real], siendo real por sí mismo como pura consciencia, no deviene
perdido en el sueño profundo. Pero el alma, siendo un resultado de la ignorancia,
y, [por consiguiente], no real por sí misma, entra en latencia en el sueño
profundo.
365 Ese Ser Supremo, que es experimentado por todos igualmente como pura
felicidad en el sueño profundo, y que es el único superviviente en el estado
supremo, como el uno sin un segundo, es el Sí mismo real.
366 El Sí mismo es declarado ser el verdadero significado del término «yo», debido
a que Él brilla ininterrumpidamente tanto en el estado de sueño profundo, en el
que el ego [el alma] está latente, como en el estado supremo en el que el ego está
muerto de una vez por todas.
367 Ese uno, que es el Brahman, está brillando siempre como «yo» dentro del
Corazón como el Sí mismo. Pero, debido al engaño, el hombre le confunde con
este alma, que es solo co-extensiva con el cuerpo.
368 La ignorancia no impide la consciencia de «yo soy». Ella impide solo la
consciencia «yo soy pura consciencia». Cada uno es consciente de su propia
existencia. Pero nadie es consciente de sí mismo como distinto de las envolturas
que velan.
369 Ese Sí mismo que es [solo] consciencia, no surge como «yo». El cuerpo inerte
no dice «yo». Pero entre los dos surge alguien, que es irreal, como «yo»,
teniendo el tamaño del cuerpo.