Sri Ramana Paravidyopanishad - Advaita Vedanta

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– Ensinamentos do Advaita Vedanta, Ramana Maharshi, Papaji, Nisargadatta Maharaj e Mooji –
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Sri Ramana Paravidyopanishad
Las diferencias son percibidas en la vigilia y en el sueño con sueños, donde la
mente está presente, no en el sueño profundo, ni en el estado supremo, debido a que ahí
la mente está ausente, como ya se ha mostrado.
Esta apariencia de diferencias es rastreada seguidamente hasta su raíz, la cual
es puesta de manifiesto.
197 Por consiguiente, la totalidad de todas estas diferencias, experimentada por el
ignorante, existe solo en la percepción de la mente. Todas las percepciones de la
mente tienen su raíz en la percepción de la diferencia entre el Sí mismo y el no-
Sí mismo.
198 Ésta [diferencia] es la persuasión «yo soy este cuerpo», la cual es la causa-raíz
del árbol del samsara. Y puesto que esta persuasión es declarada ser la
ignorancia, todas las diferencias son el resultado de la ignorancia.
199 La mente, que es llamada «el alma», ella misma crea y percibe estas diferencias
debido a la ignorancia. No hay diferencias en el estado de sueño profundo. Y en
el estado supremo no hay diferencias, específicamente la diferencia entre Dios y
el alma y todo lo demás.
200 Por esta razón todos los pares y las tríadas son irreales. Ellos son no-existentes
en el estado natural del Sí mismo, y el que mora en ese estado, el estado
supremo, no es afectado por ellos.
Los pares son ejemplificados en los dos versos siguientes.
201-2 El Maestro declara que todos estos [objetos enumerados], y cualesquiera
entidades similares, son [irreales] como sueños debido a que su causa-raíz es el
sentido del ego: la diferencia de dentro y fuera, nacimiento y muerte, la totalidad
y las unidades, la creación y la disolución del mundo, oscuridad y luz, el Sí