Sri Ramana Paravidyopanishad - Advaita Vedanta

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– Ensinamentos do Advaita Vedanta, Ramana Maharshi, Papaji, Nisargadatta Maharaj e Mooji –
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Sri Ramana Paravidyopanishad
un mundo completamente nuevo a cada instante, asume que lo que él ve es un
único mundo continuo.
Esta visión errónea concierne también al propio cuerpo del veedor. De esto se
sigue que el veedor, que es solo un reflejo en los tres cuerpos, es irreal —es decir, tan
irreal como el espectáculo, el mundo.
La apariencia del mundo es posible debido solo a que el Sí mismo real, que es
consciencia, está presente como el substrato.
306 Lo mismo que la sucesión de imágenes móviles brilla solo sobre la pantalla y
por su luz, así también el mundo brilla solo sobre el Sí mismo real y por su luz
de consciencia.
307 Solo por esta razón el Sí mismo real es real por sí mismo. Este mundo no es real
por sí mismo. La irrealidad del mundo y la realidad del Sí mismo, que es pura
consciencia, debe ser comprendida de esta manera.
Hay una distinción que debe ser observada entre el sentido popular de la
palabra «real» y su uso en la filosofía del Vedanta advaítico, que ha sido expuesta ya.
El siguiente tema a ser estudiado es la impresión mental de que el tiempo y el
espacio son realidades objetivas. Estos dos son inseparables de la apariencia del
mundo, y, por consiguiente, el mundo continúa siendo tomado como real si estos dos
son tomados como reales.
308 La mente conoce todos los objetos visibles, el cuerpo físico y todo lo demás,
igualmente en el sueño con sueños y en la vigilia, como separados en el espacio
y el tiempo, y, por consiguiente, es necesario indagar si estos dos son reales [o
no].