Sri Ramana Paravidyopanishad - Advaita Vedanta

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– Ensinamentos do Advaita Vedanta, Ramana Maharshi, Papaji, Nisargadatta Maharaj e Mooji –
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Sri Ramana Paravidyopanishad
377 Este alma no tiene realmente ninguna forma suya propia. Ella es como un
fantasma rondando una casa, este cuerpo. Por consiguiente, [nuestro] Guru dice
que [el alma] es como un fantasma establecido para guardar el cuerpo.
378 Bhagavan, nuestro Guru, aclara la irrealidad de este alma, diciendo que cuando
el estado supremo es obtenido por la indagación [del Sí mismo], no se encuentra
que sobreviva ninguna forma de este alma.
379 El primer pensamiento de la mente es este sentido del ego. De él surgen todos
los demás pensamientos. Por consiguiente, este alma es ella misma la mente, el
cuerpo sutil, el mundo, la vida mundana, y la esclavitud —nada más.
380 Tanto la esclavitud como el esclavizado son solo este alma. No hay ningún otro
que pueda decirse que está esclavizado. El Sí mismo real es siempre libre, y la
única realidad. ¿Cómo puede decirse que él deviene esclavizado?
381 Tan pronto como nace éste llamado «yo», nace también junto con él el mundo
entero. Cuando él deviene latente, el mundo también se desvanece. Por
consiguiente, se dice que el mundo es su forma.
382 Aunque este gran ser, el Sí mismo real, es lo más querido para todos y de gran
esplendor, no brilla inequívocamente, puesto que su luz parece ser robada por
este diablo que tiene la forma del ego.
383 Aunque irreal, este llamado jiva [sí mismo individual] oculta la verdad del Sí
mismo. Así pues, el Sí mismo, al ser concebido erróneamente por medio de una
variedad de imaginaciones falsas, está casi perdido para el hombre ignorante.