Sri Ramana Paravidyopanishad - Advaita Vedanta

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– Ensinamentos do Advaita Vedanta, Ramana Maharshi, Papaji, Nisargadatta Maharaj e Mooji –
Sri Ramana Paravidyopanishad
516 Sin embargo, puesto que ese mismo cielo de consciencia es su naturaleza real,
¿cómo puede él, siendo sin forma, danzar ahí? Esta metáfora muestra que su
forma es felicidad, y que la danza es sin-movimiento.
517 En ese estado no hay ninguna maya, ninguna avidya [ignorancia], ningún
espacio, ningún tiempo y ningún individuo llamado el alma. Ahí solo el Sí
mismo real, teniendo la forma de pura consciencia, existe, y nada más.
Este estado de unidad es llamado Kaivalya [soledad].
Maya y avidya son mutuamente dependientes. Ninguna de ellas puede existir sin
la otra. Así pues, ambas se pierden en esta conflagración. Esto ha sido declarado
expresamente en uno de los himnos a Sri Arunachala por Bhagavan.
518 En ese estado trascendental, el poder de Dios, llamado maya, cuya forma
ni el mundo.
expandida es el mundo entero, se pierde completamente en ese Supremo sin-
movimiento, junto con la totalidad de su creación [de maya].
Para el que mora eternamente en ese estado supremo, no hay ni maya ni avidya,
519 Por consiguiente, en ese supremo estado de paz brilla, inobstruida, la verdadera
forma del Sí mismo real. El que sobrevive en ese estado, permaneciendo como
su propio Sí mismo real, es designado por los sabios como el liberado.
Puesto que la esclavitud se debe a la falsa identificación del cuerpo como el Sí
mismo, ella se pierde cuando se pierde el sentido del ego. Entonces ya no hay ninguna
identificación falsa.
La mente se pierde. Pero al mismo tiempo el par de placer y sufrimiento se
pierde también. Esto se ilustra como sigue: