Sri Ramana Paravidyopanishad - Advaita Vedanta

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– Ensinamentos do Advaita Vedanta, Ramana Maharshi, Papaji, Nisargadatta Maharaj e Mooji –
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Sri Ramana Paravidyopanishad
Es debido a la ignorancia del Sí mismo el que el amor que nosotros tenemos por
el Sí mismo es interpretado erróneamente como amor por otro. Así pues, el problema
de encontrar felicidad real y escapar del sufrimiento es resuelto solo deviniendo
consciente del Sí mismo como realmente es. La enseñanza es probada por el siguiente
pasaje que concluye con la declaración de que el Sí mismo es todo lo que hay.
Si esta enseñanza es aceptada, ¿cuál es entonces la utilidad de la indagación
sobre la realidad o irrealidad del mundo?
70 Para el aspirante que ha aprendido así del sabio-Guru que el estado supremo es
el hogar de la felicidad eterna, y que, por consiguiente, es indiferente a este
mundo y está atento a «obtener» ese Estado, ¿cuál es la utilidad de cualquier
indagación concerniente al mundo?
Eso se explica a continuación.
71 Que el mundo sea real o de otro modo. ¿Qué hay en él para que este aspirante se
esfuerce? Y ya sea que la realidad en el estado supremo sea no-dual o de otro
modo, es solo Eso lo que él quiere obtener, nada más.
Las dos cuestiones, una concerniente a la realidad del mundo, la otra
concerniente a la no-dualidad del Sí mismo real, son realmente una. Ambas cuestiones
devienen superfluas para el que ha resuelto esforzarse por ese estado.
Hay también otra razón para esto.
72 Solo deviniendo firmemente establecido en el Sí mismo real de ese estado
supremo puede uno conocer definitivamente si esa realidad es no-dual o no.
¿Cómo puede nadie devenir consciente de esa verdad mientras siga vagando
confusamente en los tres estados?
Bhagavan da la siguiente analogía para subrayar este hecho.