Sri Ramana Paravidyopanishad - Advaita Vedanta

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– Ensinamentos do Advaita Vedanta, Ramana Maharshi, Papaji, Nisargadatta Maharaj e Mooji –
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Sri Ramana Paravidyopanishad
incapacidad de la mayoría de los hombres para concebir el pensamiento de que el
mundo de vigilia puede no ser real. El discípulo está en una posición mejor debido a su
fe en la competencia de su Guru. El Guru, que tiene la experiencia del estado sin-ego,
puede decirle la verdad sobre el mundo y sobre el estado sin-mundo y sin-ego.
El fallo en los argumentos de estos disputantes se indica a continuación.
133 No hay ninguna evidencia sin fallo que tienda a probar que el mundo existe
fuera [aparte de la mente de su veedor]. Pero estos partidarios asumen la verdad
de su aserción, la cual necesita ser probada, y entonces urden argumentos para su
caso.
Los argumentos adelantados por estos disputantes, si se escrutinizan
cuidadosamente, se encuentra que están basados en un proceso sutil de lo que los
lógicos llaman «dar por admitido el supuesto».
Un argumento tal es declarado y discutido en los versos siguientes.
134 Si se dice que las impresiones sensoriales de sonidos y demás surgen dentro de
la mente, mientras que su causa, el mundo, está fuera, ¿cómo va a ser aceptada
como irreal esta división de dentro y fuera?
Este argumento no es una prueba, sino una mera aserción. Su inadecuación se
ve en que asume la realidad de la distinción entre dentro y fuera, la cual es un
resultado de la asumición de que el cuerpo es el Sí mismo. En esa asumición se asume
que el cuerpo es real, sin ofrecer ninguna prueba de su realidad. Nosotros hemos visto
que puesto que el cuerpo es una parte del mundo, cuya realidad está en disputa, esta
asumición es inadecuada.