Sri Ramana Paravidyopanishad - Advaita Vedanta

Leia este e outros textos em www.advaita.com.br
– Ensinamentos do Advaita Vedanta, Ramana Maharshi, Papaji, Nisargadatta Maharaj e Mooji –
18
Sri Ramana Paravidyopanishad
33 Aquellos que son sumergidos por este sueño profundo de la ignorancia son los
veedores de este mal sueño, el mundo. Y mientras que esta ignorancia no cesa
por la correcta consciencia del Sí mismo real, las almas tienen que vagar errantes
en este laberinto de los tres estados.
La única forma de escapar de este mal sueño es devenir plenamente consciente
del Sí mismo real. Él puede ser llamado, por el momento, «el morador en el supremo
estado».
Así pues, ocurre que todas las criaturas —tanto los hombres como las supuestas
criaturas inferiores— están realmente dormidas todo el tiempo, alternativamente
soñando y durmiendo sin sueños. El sueño profundo sin sueños es solo como un oasis
en una ruta desierta.
34 Así pues, cada criatura está dormida: nadie en este mundo de almas está
despierto. Solo el sabio, que, estando firmemente establecido en el cuarto estado,
habiendo trascendido los tres estados, y que es libre de la ignorancia, está
despierto.
Estar despierto aquí significa ser consciente del Sí mismo real como realmente
es. Debido a este despertar, él [el sabio] ya no es perturbado más por el sueño llamado
el mundo.
Esta singularidad del sabio es explicada en los dos versos siguientes.
35 El sabio está completamente despierto, habiendo devenido establecido en el
verdadero estado del Sí mismo, que es libre de la oscuridad de la ignorancia.
Respecto al sueño del mundo que está siendo visto por aquellos adormecidos en
la ignorancia del Sí mismo, él está dormido.
36 Por consiguiente, se dice que este mundo es como noche para el sabio, mientras
que para el ignorante es como noche el Sí mismo real. Por esta razón el estado