Sri Ramana Paravidyopanishad - Advaita Vedanta

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– Ensinamentos do Advaita Vedanta, Ramana Maharshi, Papaji, Nisargadatta Maharaj e Mooji –
Sri Ramana Paravidyopanishad
654 El durmiente en el carruaje no sabe nada sobre la marcha, las paradas y el uncido
de los caballos [del carruaje]. De la misma manera, el sabio que está dormido [al
mundo] en el carruaje, el cuerpo, no sabe de sus condiciones cambiantes.
655 Pero el sabio, estando inmerso en su samadhi natural, es visto por el ignorante
como si él estuviera haciendo acciones y pasando por diferentes condiciones
[corporales o mentales]. Al ver esto, los que no discriminan están confundidos.
656 Le parece al ignorante que él tiene tres estados distintos, sueño profundo,
samadhi y actividades corporales, y el ignorante piensa que estos son distintos
unos de otros.
657 Pero el sabio es siempre el mismo. Su estado es un estado de eterno samadhi.
Este samadhi [suyo] no es de ninguna manera obstaculizado en lo más mínimo
por las acciones, ni las acciones son obstaculizadas en lo más mínimo por el
samadhi.
Samadhi es el estado de consciencia del Sí mismo solo.
658 Hay dos samadhis libres de pensamiento. Uno es llamado kevala, el otro es
siguen.
llamado sahaja [natural]. Al obtener kevala uno no deviene un sabio. Solo es un
sabio el que está firmemente establecido en sahaja.
Estos dos son distinguidos y explicados más ampliamente en los versos que
659 El kevala samadhi mencionado aquí es el que viene a un yogui cuando la mente
entra en latencia. Para él, es bien sabido que hay dos estados distintos, a saber,
samadhi [introversión] y vuelta [a la vigilia del samsara común].