Sri Ramana Paravidyopanishad - Advaita Vedanta

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– Ensinamentos do Advaita Vedanta, Ramana Maharshi, Papaji, Nisargadatta Maharaj e Mooji –
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Sri Ramana Paravidyopanishad
La causa de la diferencia entre los tres estados y el estado supremo es explicada
a continuación.
38 En el sueño con sueños y en la vigilia, la mente, al estar activa, ella misma crea
el mundo. En el sueño profundo ella entra en forma de semilla; al despertar, ella
de nuevo crea el mundo.
En el sueño profundo la mente no está completamente perdida; entra en un
estado latente, del cual puede emerger y devenir activa de nuevo como antes. Ésta es la
razón de la continuación de la esclavitud. Así pues, estos tres estados forman un círculo
vicioso que solo puede ser roto por la extinción final de la mente de modo que no pueda
revivir al despertar.
Para alcanzar esta meta, el estado libre de mente debe ser obtenido en el estado
de vigilia mismo, puesto que los otros dos estados son inútiles para este propósito.
39 A menos y hasta que la mente deviene completamente extinguida, estos tres
estados continuarán prevaleciendo. Cuando la mente deviene extinguida, el
estado supremo, en el que este mundo cesa de aparecer [como real] de una vez
por todas, es obtenido.
Durante la prevalencia de la ignorancia, los tres estados ocultan el estado
supremo. Éste no puede ser experimentado debido a estos. Para ser capaz de
experimentar ese estado, la mente debe ser destruida a fin de que la creación del
mundo cese también. Para este fin, la indagación debe ser emprendida y proseguida
hasta que el estado libre de mente se establezca.
Esto es llamado a menudo el estado de conocimiento. Pero esta descripción es
engañosa por la razón que se enuncia ahora.
40 Aunque ese estado de ser el Sí mismo real es llamado el estado de conocimiento,
es un estado en el que no hay ninguno de los tres: el conocedor, el objeto