Sri Ramana Paravidyopanishad - Advaita Vedanta

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– Ensinamentos do Advaita Vedanta, Ramana Maharshi, Papaji, Nisargadatta Maharaj e Mooji –
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Sri Ramana Paravidyopanishad
A continuación se da una analogía para ayudar a comprender la declaración de
10 Lo mismo que, en una débil luz, la serpiente que oculta la cuerda real es tomada
como real al verla, así también el mundo, que oculta al Sí mismo, aparece como
real al verle. Esto es el estado de ignorancia.
La noción del Sí mismo que se desarrolla debido a esta ignorancia básica se
describe a continuación.
11 Debido a la ignorancia, se cree que el Sí mismo está limitado al cuerpo. [En ese
estado] goza y sufre, está esclavizado por los lazos del deseo del mundo, [y
parece ser] ignorante y distinto del Ser Supremo. Realmente el Sí mismo es
idéntico con él, no otro.
Esta errónea visión del propio Sí mismo de uno es el punto de comienzo de todo
el mal, conocido como samsara, que significa la necesidad de nacer y morir en un ciclo
sin fin. Pero todo esto es irreal, como se explica en el primer verso de Ekatma
Panchakam (Los Cinco Versos sobre el Único Sí mismo), donde se dice que tomar
erróneamente el cuerpo por el Sí mismo, el ciclo de nacimientos y muertes, la Auto-
realización y devenir el Sí mismo, son todos un sueño, lo mismo que un viaje por el
mundo en un sueño.
12 Por consiguiente, este vagar errante por el mundo del Sí mismo es solo un mito.
Pero esto solo puede ser verificado en el estado libre de mente. «Aparte de la
mente no hay ninguna ignorancia; la mente misma es ignorancia, la cual es
esclavitud a la vida en el mundo».
La última parte del verso es una cita de Viveka Chudamani de Sri
Sankaracharya.