Sri Ramana Paravidyopanishad - Advaita Vedanta

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– Ensinamentos do Advaita Vedanta, Ramana Maharshi, Papaji, Nisargadatta Maharaj e Mooji –
Sri Ramana Paravidyopanishad
443 En la doctrina sagrada se mencionan las formas del Brahman, a saber, uno el
sin-semilla y el otro con semilla. El sin-semilla es el Ser Supremo trascendental;
el que tiene semilla es Dios teniendo el poder de maya.
¿Cuál de estos dos es el real? La respuesta es como sigue:
444 El único Sí mismo, que es sin-movimiento por naturaleza, parece danzar debido
esta maya?
a su propio poder. Pero cuando ese poder se sumerge en la esencia sin-
movimiento, brilla el único Sí mismo sin-movimiento como la única realidad.
Así pues, la causa de la variedad es el poder llamado maya. ¿Qué hay sobre
445 Maya es declarada ser la causa a aquellos que preguntan cuál es la causa del
mundo, que realmente es irreal. Desde el punto de vista de la realidad, estos dos,
maya y su efecto, son igualmente irreales.
446 Los siguientes tipos de cuestiones son obtusamente preguntadas: «¿Qué es
maya? ¿Qué es ignorancia? ¿Por quién y cómo fue creado el mundo
originalmente? ¿Cómo llegó a ser el alma individual?»
Estas preguntas no tienen ninguna base y no necesitan respuesta. La respuesta
final a todas estas preguntas es la consciencia del Sí mismo real en el estado sin-ego.
En ese estado éstas y otras preguntas no surgen, debido a que el preguntador, el ego-
mente, no sobrevive en ese estado.
447 Por medio de la destrucción de maya, el aspirante a la liberación deviene
establecido en su verdadero estado. Incluso el sabio no conoce su verdadera
naturaleza [de maya] debido a que ella perece cuando se le presta atención.