Sri Ramana Paravidyopanishad - Advaita Vedanta
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– Ensinamentos do <strong>Advaita</strong> <strong>Vedanta</strong>, <strong>Ramana</strong> Maharshi, Papaji, Nisargadatta Maharaj e Mooji –<br />
68<br />
<strong>Sri</strong> <strong>Ramana</strong> <strong>Paravidyopanishad</strong><br />
alma engañada, que vaga errante en el bosque del samsara, y se aferra a Él [por<br />
Su gracia].<br />
A continuación se muestra que la gracia de Dios es inmensurable.<br />
221 La magnitud de la gracia de Dios es enorme, Él se da a Sí mismo a los devotos:<br />
pues cuando, por Su gracia, el ego es destruido, el aspirante obtiene el estado de<br />
no ser diferente de Él.<br />
Éste es uno de los dichos de Bhagavan.<br />
222 Dios es ese tipo de montaña magnética que atrae a las almas hacia Sí mismo, las<br />
torna inmóviles y las consume [como alimento] y después siempre las<br />
salvaguarda en el estado supremo, felicidad sin-fin, que es Su propio estado.<br />
Esta verdad es enunciada en los versos sexto y once de uno de los himnos de<br />
Bhagavan a <strong>Sri</strong> Arunachala, Arunachala Dasakam.<br />
Todas las almas están destinadas a alcanzar esta meta por la gracia divina.<br />
Esto se describe en los versos siguientes, cuyo tema está tomado del octavo verso de<br />
Arunachala Ashtakam de Bhagavan.<br />
223-4 Como el río, nacido de las lluvias de las nubes que surgen del mar, vuelve a su<br />
fuente, el mar, y como el pájaro, que vaga errante un largo tiempo en el cielo,<br />
obtiene reposo volviendo a [su hogar en la] tierra, así también el alma, que tiene<br />
su origen en el Supremo, después de vagar errante en este samsara por un<br />
inmenso período de tiempo, vuelve en la dirección opuesta y se une a ese<br />
Supremo, de donde fue originada.