Sri Ramana Paravidyopanishad - Advaita Vedanta

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– Ensinamentos do Advaita Vedanta, Ramana Maharshi, Papaji, Nisargadatta Maharaj e Mooji –
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Sri Ramana Paravidyopanishad
Entre estos tres estados hay una distinción, la cual es enunciada seguidamente.
31 El sueño profundo es solo sueño sin sueños; los otros dos son sueño profundo
con sueños. El cuarto estado, siendo sin sueño profundo y sin sueños, es la
morada de liberación.
Así se afirma que, debido al subyacente sueño profundo de la ignorancia, la
supuesta vigilia es realmente un estado de sueño. Esto se desarrollará más tarde,
cuando se discuta la cuestión de la realidad del mundo.
El cuarto estado es en perfecto contraste con los otros tres, siendo sin sueño
profundo, sin sueño con sueños, y, por consiguiente, sin-mundo. Es la morada de la
liberación. La liberación no puede ser tenida en ninguno de los tres estados. Éste es
uno de los fundamentos de la metafísica trascendental como es enseñada por los sabios.
32 Si esa consciencia libre-de-mente, que está en el punto de encuentro del sueño
profundo y la vigilia, de alguna manera deviene continua, el estado que amanece
entonces es declarado por los sabios como el estado de liberación.
La consciencia sin pensamientos, llamada consciencia pura, trasciende el
tiempo, y, por consiguiente, persiste como el substrato aún cuando los tres estados
prevalecen. En el punto de tiempo exacto en que uno de estos dos estados da lugar al
otro, la consciencia es sin pensamiento. Si este estado transitorio es suficientemente
prolongado, entonces amanece la liberación, dicen estos sabios. En el Yoga Vasishta
hay el siguiente verso: «Si uno medita agudamente en ese estado que prevalece al final
de la vigilia y justo antes del sueño, uno obtiene felicidad infinita».
Por consiguiente, la apariencia del mundo es solo un sueño. De hecho, a
menudo asume la cualidad de una pesadilla. Ella surge en el sueño profundo que es
ignorancia del Sí mismo real. Esto es enunciado seguidamente.