Sri Ramana Paravidyopanishad - Advaita Vedanta

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– Ensinamentos do Advaita Vedanta, Ramana Maharshi, Papaji, Nisargadatta Maharaj e Mooji –
Sri Ramana Paravidyopanishad
vacilaciones, inmerso en las profundidades de la paz, habiendo devenido extinta
la mente.
A continuación se muestra que en ese estado la muerte es trascendida.
570 Al devenir consciente del Sí mismo real, que no tiene ni comienzo ni fin, el
sabio trasciende la muerte. Ciertamente nadie en el mundo trasciende la muerte
sin experimentar la verdad del Sí mismo como sin-muerte.
571 Ese exaltado que, indagando «¿Desde dónde soy yo?», ha obtenido nacimiento
en su propia fuente, el Supremo —solo de él puede decirse que ha nacido
verdaderamente. Él ha nacido de una vez por todas, y es eternamente nuevo. Él
es el Señor de los Munis [un título reservado a Dios].
572 El que está establecido en su propio estado natural, en perfecta identidad con el
Brahman, es libre de enfermedad y más allá del tiempo y el espacio. Éste es el
estado supremo que nos ha sido enseñado por el gran Guru.
El cuerpo mismo es enfermedad, dice Bhagavan. Así pues, la verdadera salud es
ser consciente de que el cuerpo no es el Sí mismo. La enfermedad corporal no
disminuye el estado perfectamente saludable del sabio, como todos sabemos.
La verdad sobre el nacimiento y la muerte es discutida a continuación.
573 Para el ignorante en el mundo, el nacimiento es para morir y su muerte es para
renacer de nuevo. Consecuentemente, Bhagavan [Sri Ramana] nos ha dicho que
este nacimiento y esta muerte son irreales.
Cada uno anula al otro y así el samsara es sin fin.