Sri Ramana Paravidyopanishad - Advaita Vedanta

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– Ensinamentos do Advaita Vedanta, Ramana Maharshi, Papaji, Nisargadatta Maharaj e Mooji –
Sri Ramana Paravidyopanishad
691 Cada criatura es consciente de su propio espectáculo, el mundo, y de su veedor,
él mismo. El comprende estos dos como reales por sí mismos. Este engaño es la
causa de su samsara.
692 Si los dos fueran reales por sí mismos, ellos aparecerían continuamente. ¿Cómo
puede ser real algo que aparece algunas veces y que no aparece otras?
693 Este par [la apariencia del mundo y el que lo ve] brilla en el sueño con sueños y
la vigilia solo por el funcionamiento de la mente. En el sueño profundo ambos
dejan de brillar. Por consiguiente, ambos son mentales.
694 Solo eso en lo que la mente entra en latencia y de lo que surge de nuevo es real.
Eso, siendo sin submersiones ni emergencias, es real por sí mismo, y es el hogar
de la liberación para el aspirante.
llamado el Corazón— ser meditado? ¿Y quien hay ahí, distinto de Él, para meditar en Él, el Sí
mismo cuya naturaleza es realidad-consciencia? Sabed que meditar sobre Él es solo ser uno con
Él en el Corazón.
Los versos 691-694 están basados en una explicación que Bhagavan dio a Lakshman Sarma. Él lo registró
en prosa en Revelation, 1991 ed., p. 48:
Cada uno es consciente de dos cosas, a saber, de él mismo como el veedor y del mundo que él
ve; y él asume que los dos son reales. Pero solo es real eso que tiene una existencia continua.
Juzgados por esta prueba, los dos, el veedor y su espectáculo, son ambos irreales. Estos dos
aparecen intermitentemente. Ellos solo son visibles en los estados de vigilia y sueño con sueños.
En el estado de sueño profundo dejan de aparecer. Es decir, ellos aparecen cuando la mente está
activa y desaparecen tan pronto como la mente deja de funcionar. Por consiguiente, los dos son
solo pensamientos de la mente. Debe haber algo de lo que la mente surge y en lo que la mente se