Sri Ramana Paravidyopanishad - Advaita Vedanta
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– Ensinamentos do <strong>Advaita</strong> <strong>Vedanta</strong>, <strong>Ramana</strong> Maharshi, Papaji, Nisargadatta Maharaj e Mooji –<br />
12<br />
<strong>Sri</strong> <strong>Ramana</strong> <strong>Paravidyopanishad</strong><br />
cuarto estado, que es más allá. El estado natural es llamado así debido a que<br />
trasciende los tres estados, a saber vigilia, sueño con sueños y sueño profundo.<br />
sabio».<br />
El término «Prabuddha» es el mismo que el término «Buddha», que significa «un<br />
El cuerpo físico puede sobrevivir y a menudo sobrevive a la obtención del<br />
estado supremo. Cómo puede ser esto se explica a continuación.<br />
20 El sabio que ha obtenido el estado supremo es libre, aunque su cuerpo sobreviva,<br />
[debido a que] él no considera [el cuerpo] como él mismo ni como<br />
perteneciéndole a él. Por consiguiente, ese sabio es realmente sin-cuerpo.<br />
Estar incorporado o sin-cuerpo es debido al apego o no-apego al cuerpo. En la<br />
ignorancia hay el sentido de «Yo soy el cuerpo» o de «Este cuerpo es mío», es decir, el<br />
cuerpo es o «yo» o «mío». Cuando este apego cesa, la esclavitud acaba. Éste es un<br />
punto intrincado, que devendrá más claro a medida que prosigamos. Esta<br />
supervivencia del cuerpo del sabio es muy importante debido a que sin el cuerpo no<br />
puede cumplir su misión, la cual es elevar a sus discípulos.<br />
da ahora.<br />
«¿Es ese estado deseable?» es una pregunta que se hace. La respuesta a ella se<br />
21 El estado libre de mente mencionado más arriba es felicidad completa e infinita,<br />
puesto que es la mente misma la que cubre [u oculta] la [natural] felicidad [del<br />
Sí mismo real] y desarrolla el sufrimiento en cada criatura.<br />
El deseo de felicidad, dice Bhagavan, es natural, pero la felicidad no puede ser<br />
tenida en su perfección en el mundo, donde la mente es dominante, sino solo en el<br />
estado libre de mente. Debe observarse que la felicidad, que es natural al Sí mismo<br />
real, no debe ser confundida con el placer, el cual pertenece al orden del mundo, junto<br />
con su opuesto, el sufrimiento. La felicidad verdadera es solo paz.<br />
Las cualidades del aspirante al estado supremo son enunciadas a continuación.