Sri Ramana Paravidyopanishad - Advaita Vedanta

Leia este e outros textos em www.advaita.com.br
– Ensinamentos do Advaita Vedanta, Ramana Maharshi, Papaji, Nisargadatta Maharaj e Mooji –
56
Sri Ramana Paravidyopanishad
158 Si los dos, el mundo y la mente son escrutinizados de esta manera, se encuentra
que son irreales. El proceso de esta demostración, como es enseñado por
Bhagavan, es expuesto aquí.
159 El mundo que es hecho brillar y la luz, a saber, la mente, que causa que el
mundo brille, surgen y se ponen juntos [como uno]. Puesto que este par no
aparece ininterrumpidamente, el par debe ser conocido como irreal.
160 Todo lo que brilla intermitentemente es insenciente, y, por consiguiente, brilla
consciencia.
por la luz de otro. Esa [realidad], por la que todas las cosas insencientes brillan,
es auto-brillante, siendo consciencia por naturaleza.
Aquí la luz significada no es la del sol, la luna o las lámparas, sino la luz de la
En la definición de la realidad se señalaron dos condiciones: brillo continuo e
ininterrumpido y la capacidad de ser auto-brillante. Las dos son solo una, siendo
inseparables. La primera se mostró que era cumplida por la realidad suprema solo. La
segunda condición también se muestra aquí que es cumplida por ella misma solo. Por
consiguiente, solo ella puede ser vedánticamente real. Nada más, ni la mente ni el
mundo, cumplen esta definición.
161 Nosotros sabemos por las palabras de nuestro divino Guru que solo es real lo
que sobrevive en el estado de paz, que es el más alto, y que todo lo demás es
irreal.
Así pues, por la aplicación de la prueba vedántica de la realidad, ha sido
mostrado que el par inseparable, la mente y el mundo, es irreal, y que solo el Sí mismo
real, que es el Brahman, es real.
Ahora surge una duda y es resuelta en los siguientes versos: