Sri Ramana Paravidyopanishad - Advaita Vedanta

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– Ensinamentos do Advaita Vedanta, Ramana Maharshi, Papaji, Nisargadatta Maharaj e Mooji –
Sri Ramana Paravidyopanishad
Ahora se da una advertencia para el beneficio de los aspirantes inmaduros
contra un mal uso del conocimiento teórico dado hasta aquí. Esto está tomado del
Tattvopadesa de Bhagaban Sri Sankaracharya, en el cual es el último verso.
416 Uno debe meditar sobre la verdad de la no-dualidad con esfuerzo, pero no debe
aplicar esta verdad en sus actividades [mundanas]. [Igualmente] uno puede
pensar en la no-dualidad respecto a los tres mundos, pero no debe imaginar tal
[no-diferencia] con el Guru.
La razón es que el conocimiento teórico de la verdad de la no-dualidad no sirve
para destruir la ignorancia primaria, hasta el punto de elevarle a uno al estado sin-
ego, en el que la acción errónea es imposible. Así pues, hasta que ese estado es
obtenido, el ego está al mando de las acciones, y, por consiguiente, esta advertencia es
necesaria.
A continuación se plantea y se trata la cuestión de cómo aparecen al sabio el
cuerpo físico y el mundo como un todo.
417 ¿Cómo puede aparecer el mundo al sabio de la misma manera que aparece al
ignorante? El Guru nos dice de qué manera el mundo aparece al sabio.
El siguiente verso da la respuesta brevemente, pero también claramente.
418 El mundo, que al ignorante le aparece como comprendiendo la triada de Dios,
los jivas y los objetos insencientes, aparece como el Sí mismo al sabio debido a
la liquidación de la sobreimpuesta falsa apariencia del mundo.
Esto es explicado en detalle como sigue.