Sri Ramana Paravidyopanishad - Advaita Vedanta

Entonces se enuncia la conclusión.
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– Ensinamentos do Advaita Vedanta, Ramana Maharshi, Papaji, Nisargadatta Maharaj e Mooji –
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Sri Ramana Paravidyopanishad
147 La creación no es otra que ver; ver y crear son uno y el mismo proceso. La
aniquilación es solo la cesación de ver y nada más, pues el mundo acaba por la
correcta consciencia de uno mismo.
El paso siguiente es la demostración de que la mente también es irreal. El verso
siguiente comienza esta exposición.
148 Como se ha establecido que el mundo es mental, el mundo sería real si la mente
fuera real. Sin embargo, si la mente es irreal, entonces el mundo también es
irreal. Por consiguiente, deviene necesario indagar si la mente es real.
Pero hay una cuestión preliminar que debe ser acogida y respondida: la prueba
o pruebas de la realidad que han de aplicarse.
149 Primero, es necesario indagar por cuáles pruebas puede uno distinguir lo real de
lo irreal, debido a que, en [esta] indagación en cuanto a lo que es real, la prueba
de la realidad aprobada por los mundanos no es válida.
150 El loro que desea comer el fruto del árbol del algodón de seda [finalmente] se va
frustrado 3 . ¿Cómo pueden las creencias de uno, que así se engaña a sí mismo, ser
aceptadas como razonables?
3 Los frutos del árbol del algodón de seda son siempre verdes. Después de un largo período de
maduración en el árbol, se abren poniendo al descubierto una interna masa fibrosa, no un fruto
comestible. Hay una creencia de que los loros esperan cerca de estos frutos, con la esperanza de que
maduren en algo sabroso. El proverbio que encierra esta creencia es una metáfora para la actividad
insustancial y mal informada.