Sri Ramana Paravidyopanishad - Advaita Vedanta

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Sri Ramana Paravidyopanishad
Es supuesto por todas las gentes que la felicidad consiste en una serie de
placeres que vienen por el contacto de los objetos externos a través de los sentidos.
Pero el sueño profundo — el sueño sin sueños— es un estado de felicidad, aunque ahí
no hay objetos de goce. Todo el mundo describe su experiencia del sueño profundo así,
«He dormido felizmente, pero entonces no conocía nada». Esto plantea una pregunta,
raramente preguntada, «¿cuál es la causa o fuente de esta felicidad?» Que esta
pregunta necesita ser planteada y obtenida una respuesta nosotros lo aprendemos por
primera vez del Guru-sabio. Solo él puede darnos la respuesta, la cual se expone en los
tres versos siguientes.
66 El sueño profundo y el estado supremo son similares; en ambos la mente y el
mundo están ausentes. Pero en ambos, el sueño profundo y el estado supremo,
hay la realidad eterna, el Sí mismo real. Por consiguiente, se sigue que [el Sí
mismo] es la causa de la felicidad en ambos estados.
La inteligencia humana no puede dar esta respuesta, pero cuando este hecho es
revelado por el Guru, al momento se ve que es verdadero. Que el Sí mismo no deja de
existir, sino que está presente en el sueño profundo, como en los otros estados, es
innegable, debido a que, como Bhagavan ha señalado, excepto los científicos altamente
sofisticados pero ofuscados, nadie es capaz de decir que él no existía en el sueño
profundo. Esto se tratará en detalle más tarde. Así pues, nosotros aprendemos que el Sí
mismo real, el estado supremo, es la fuente de la felicidad del sueño profundo.
A continuación se revela que esta felicidad del Sí mismo es infinita, mientras
que la felicidad del sueño profundo no es nada cuando se compara con ella.
67 La felicidad del sueño es intermitente y exigua, debido a que la mente sobrevive
ahí en forma de semilla. En el estado supremo hay felicidad infinita, conocida
como ananda en la doctrina vedántica.