Sri Ramana Paravidyopanishad - Advaita Vedanta

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– Ensinamentos do Advaita Vedanta, Ramana Maharshi, Papaji, Nisargadatta Maharaj e Mooji –
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Sri Ramana Paravidyopanishad
342 Es en el veedor del mundo, llamado el jiva, donde está la verdad del mundo
[debido a que] cuando surge [el jiva], el mundo también aparece, y cuando [el
jiva] entra en latencia, el mundo también hace lo mismo.
343 Por consiguiente, el sabio, conociendo la verdad del ego [el jiva] por la
experiencia directa del Sí mismo real, deviene consciente de la verdad del
mundo. El resto, estando dominados por la creencia de que el cuerpo es el Sí
mismo, tienen una noción falsa del mundo.
344 El alma [el jiva] es la forma primaria de ignorancia. Es el brote que crece en el
árbol venenoso de la vida mundana. Todo este mundo es solo su forma
expandida. El estado de liberación es solo su extinción final.
345 El sabio Buddha enseñó esta verdad; también el gran maestro Sankara enseñó lo
mismo; nuestro propio Guru también nos dice lo mismo; y esto es también la
esencia del Vedanta.
346 El alma, que es el veedor del mundo, no es conocida nunca aparte de su
espectáculo, el mundo. No hay ningún alma en el estado de sueño profundo. Por
consiguiente, lo mismo que su espectáculo [el mundo], el alma es también solo
una creación mental.
347 El alma es conocida siempre junto con el cuerpo. Cuando el cuerpo muere, uno
no lo deja sin aferrarse a otro cuerpo.
348 Así pues, puesto que el alma no es separable del cuerpo, ella es solo parte del
mundo. Pero los hombres no-iluminados, que son discípulos de gurus no-
iluminados, atribuyen inmortalidad a esta misma persona [mítica].