Sri Ramana Paravidyopanishad - Advaita Vedanta

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– Ensinamentos do Advaita Vedanta, Ramana Maharshi, Papaji, Nisargadatta Maharaj e Mooji –
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Sri Ramana Paravidyopanishad
palabras. En verdad, la noción de la auto-entrega es absorbida desde el punto de vista
de la verdad absoluta.
264 Lo mismo que es la ofrenda [a Ganesa] de una porción tomada de una imagen de
Ganesa hecha de azúcar, así también es la entrega del propio sí mismo de uno a
Dios, puesto que no hay ningún sí mismo aparte de Él.
265 Puesto que el Sí mismo es el Ser Supremo mismo, ¿por quien, cómo y a quién se
hace la entrega? La verdadera auto-entrega es solo la extinción del ego, por el
cual surge el sentido de ser diferente de Él.
266 «Si deseas darte a Dios, entonces primero encuentra y conoce tu Sí mismo. El
don de uno mismo a Dios se cumple de esta manera». Así dice Bhagavan.
La verdad de namaskara (postración) es la misma que la auto-entrega. Esto se
explica a continuación.
267 La verdad de namaskara es también solo el perfecto abandono del sentido del
ego. Consciencia correcta, auto-entrega y namaskara, todos estos son uno y lo
mismo.
Aquí se declara que Dios no deviene un objeto de visión. Ni tampoco deviene Él
un objeto de conocimiento. Esto se muestra a continuación.
268 Dios no deviene un objeto de visión, ni tampoco deviene Él un objeto de
conocimiento. Puesto que Él trasciende la mente, la mente Le conocerá [si
acaso] solo erróneamente.