Sri Ramana Paravidyopanishad - Advaita Vedanta

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– Ensinamentos do Advaita Vedanta, Ramana Maharshi, Papaji, Nisargadatta Maharaj e Mooji –
Sri Ramana Paravidyopanishad
501 Sri Ramana dice que, sin [hacer] una indagación en el significado subyacente del
término «Eso» en la sentencia, uno debe hacer una indagación de la verdad del
Sí mismo real, que es indicado por el término «tú».
Esta indagación lleva al estado libre de mente en el que el Sí mismo real brilla
inobstruido por el velo de la ignorancia, que es el ego, el falso sí mismo. Entonces, se
realiza que hay solo una entidad, que es el Sí mismo real y también el Ser Supremo
impersonal de las Upanishads.
Bhagavan llama a la indagación la vía directa. Ella puentea la meditación
mencionada antes.
502 Por esta indagación el aspirante obtiene la experiencia directa del Sí mismo real
en el estado trascendental. Para el que ha tenido éxito así en esta indagación, no
hay necesidad de meditación continua o de reflexión prolongada.
Aquí se da por hecho que el aspirante acepta la enseñanza de la identidad como
verdadera. Esta aceptación surge debido a su fe en el Guru que tiene esa experiencia, y
que es por lo tanto un testigo competente de esa verdad.
Así pues, no hay ninguna prescripción de meditar en la sentencia citada.
503 En la sentencia de la antigua revelación «Tú eres Eso», no se ha prescrito
ninguna meditación. Lo que se dice por implicación es que en el estado sin-ego
el sabio tiene la experiencia de que lo impersonal es idéntico a su propio Sí
mismo real.
504 Puesto que en la sentencia del Vedanta se declara que el propio Sí mismo real de
uno, separado de las envolturas que velan, es la realidad suprema, para obtener
la experiencia de la identidad entre esa realidad y el Sí mismo, ¿qué más
funcionará excepto la indagación de ese Sí mismo?