Sri Ramana Paravidyopanishad - Advaita Vedanta

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– Ensinamentos do Advaita Vedanta, Ramana Maharshi, Papaji, Nisargadatta Maharaj e Mooji –
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Sri Ramana Paravidyopanishad
62 Hay dos credos [distintos] sostenidos, respectivamente, por aquellos que dicen
que el mundo es real y aquellos que dicen que es irreal. El fervoroso aspirante de
la liberación puede obtener experiencia de la verdad del Sí mismo sin adoptar
una postura definida sobre esta cuestión.
Que esta cuestión aparentemente importante puede ser evitada por uno que está
atento a devenir libre, se explica a continuación.
63 Todas las criaturas igualmente quieren felicidad [perfecta] que no esté mezclada
con sufrimiento y que dure siempre. [Esto no es erróneo debido a que] la
felicidad es la naturaleza real de todas las criaturas. Así pues, uno debe indagar
dónde puede obtenerse esta felicidad.
Que la felicidad es la naturaleza misma del Sí mismo es el gran descubrimiento
hecho por todos los sabios. En el «Bhrigu Valli» de la Taittiriya Upanishad se dice que
como resultado de esta indagación de la verdad, él realizó esta verdad, a saber, que la
realidad suprema, el Sí mismo, es felicidad. Él también supo al mismo tiempo que la
felicidad es la fuente de todas las criaturas vivas, su soporte durante la vida, y la meta
a la que tienen que volver al final. Bhagavan solía decir también en respuesta a la
pregunta «¿cómo devenir libre?»: «Vuelve a la fuente, de la cual saliste».
¿Dónde está entonces esa felicidad perfecta?
64 Para el buscador de la liberación que tiene perfecto no-apego, Bhagavan dice en
qué estado mora esa felicidad y por qué medios puede ser obtenida.
65 El estado de sueño profundo es querido por todas las criaturas, y es querido
debido a que es feliz. ¡Pero en ese estado no hay objetos de goce! ¿Cuál puede
ser la fuente de esta felicidad del sueño profundo?