Sri Ramana Paravidyopanishad - Advaita Vedanta

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– Ensinamentos do Advaita Vedanta, Ramana Maharshi, Papaji, Nisargadatta Maharaj e Mooji –
Sri Ramana Paravidyopanishad
622 El par de esclavitud y liberación, de los cuales se habla en el curso de la
instrucción a los discípulos, no existe realmente. Puesto que se establece que
todos los pares de opuestos son irreales, ¿cómo puede ser real este par?
623 El Sí mismo real es siempre libre. El esclavizado es solo el alma, la
consecuencia de la ignorancia. Por consiguiente, en verdad, no hay ninguna
liberación. El pensamiento de la liberación se debe solo a la creencia en la
esclavitud.
¿Cómo verificar esta irrealidad?
624 «Si uno hace la indagación, “¿Quién es éste para quien hay esclavitud?”, al final
de la indagación el Sí mismo siempre libre es experimentado». Esto es lo que ha
dicho Bhagavan [Sri Ramana].
625 Puesto que el no-devenir de la realidad suprema ha sido aclarado tanto por la
revelación como por los sabios, y puesto que es esa realidad la que es el Sí
mismo real, ¿cómo puede decirse que ese [Sí mismo] deviene esclavizado?
Quienquiera que no acepta la supremacía perfecta de la realidad no es apto
para ser un discípulo. Él se descalifica a sí mismo al no aceptar esto como verdadero.
626 Si la esclavitud fuera real, sería sin fin. Igualmente, si tuviera un comienzo, la
liberación tendría un final. Así pues, la irrealidad de la esclavitud es irrebatible.
Es un axioma del Vedanta advaita que lo que es real no tiene ni comienzo ni fin,
y que lo que tiene un comienzo debe tener un final, y, por consiguiente, es irreal, como
ya se ha expuesto.